В день 84-летия расстрела царской семьи Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, председатель синодальной комиссии по канонизации святых дал интервью корреспонденту Ъ ПАВЛУ Ъ-КОРОБОВУ, в котором рассказал об отношении церкви к царским останкам, лжепотомкам Николая II и о принципах причисления к лику святых наших современников, которых придерживается Русская православная церковь.
— Почему Русская православная церковь не признает останки, захороненные в Петропавловской крепости, царскими?— Этот вопрос настолько важен, что я прошу набраться терпения, чтобы прочитать два основополагающих документа, связанных с затронутой темой.
Первый документ — это мое заявление, которое я сделал 30 января 1998 года, как член комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков императора Николая II и членов его семьи. Я хотел, чтобы его опубликовали полностью: "Участвуя в комиссии с начала ее создания, я открыто и свободно высказывал суждения и сомнения, которые были не только у меня, но и те, с которыми встречался в Церкви и обществе. Дважды по моему докладу Священный Синод Русской Православной Церкви принимал постановления о работе комиссии и заверял церковную и международную общественность в своей приверженности поисков истины в изучаемом вопросе. Последний раз официальная позиция по данному вопросу была высказана Священным Синодом 17 июля 1997 года: 'Считать поставленные Церковью вопросы на заседании Священного Синода 6 октября 1995 года и выработанные Комиссией 15 ноября 1995 года имеющими решающее значение для завершения работы Государственной Комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его семьи'.
Представленные на данном заседании Заключения Генеральной прокуратуры и Республиканского центра судебно-медицинской экспертизы Российской Федерации подводят итог исследованиям.
Полагаю, что их нельзя принять с абсолютной достоверностью, ибо история науки свидетельствует: то, что сегодня в науке считается самым современным, точным и надежным, завтра может оказаться устаревшим, неточным и ошибочным. А опыт последних лет работы Комиссии показал, что вопросы могут и, возможно, будут возникать до бесконечности. Однако все чаще и настойчивее в связи с 'екатеринбургскими останками' мы слышим призывы к их захоронению, указывающие, что безнравственно так долго не предавать их земле.
В настоящее время не нахожу оснований не отнестись с доверием к изложенной позиции Генеральной прокуратуры и судмедэкспертов.
Одновременно считаю, что вся научная, историческая и нравственная ответственность целиком ложится на авторов заключения, которые представили в Комиссию свои выводы. В Священном Писании о сущности человеческого тела указывается: 'яко земля еси, и в землю отидеши' (Быт 3:19), тем не менее нашей жизни присуща потребность иметь памятное место об умерших — могилу. При захоронении 'екатеринбургских останков', если и будут наличествовать сомнения, принадлежат ли они Царской Семье, или впоследствии наука изменит сделанные сегодня выводы, для России все равно будет важно существование даже символической могилы в память о последнем Российском императоре, Его Семье и их верных слугах, принявших мученическую кончину, где будут совершаться и молитвы, и которая станет символом покаяния.
Дабы избежать любых недоразумений, считаю необходимым заявить, что мое данное мнение не является выражением официальной позиции Русской Православной Церкви в данном вопросе. Таковую впоследствии может выразить Святейший Патриарх как Предстоятель Церкви или Священный Синод.
Если потребуется моя подпись под официальным решением Комиссии, то я буду готов ее поставить при условии, если к подписанному документу будет приложено настоящее заявление в качестве его неотъемлемой части".
А второй документ — это будет ответ на ваш вопрос — и есть, собственно, мнение Русской православной церкви, выраженное на заседании святейшего патриарха и священного синода 26 февраля 1998 года. Вот что в нем говорится.
"2. Оценка достоверности научных и следственных заключений, равно как и свидетельство об их незыблемости или неопровержимости, не входит в компетенцию Церкви. Научная и историческая ответственность за принятые в ходе следствия и изучения выводы относительно 'екатеринбургских останков' полностью ложится на Республиканский центр судебно-медицинских исследований Минздрава России и Генеральной прокуратуры Российской Федерации.
3. Решение Государственной комиссии об идентификации найденных под Екатеринбургом останков как принадлежащих семье императора Николая II вызвало серьезные сомнения и даже противостояния в Церкви и обществе. Вместе с тем есть основания считать, что обнаруженные останки принадлежат жертвам богоборческой власти. Известно, что многие из таких жертв были мучениками, исповедниками и страстотерпцами, которые ныне нашей Церковью причисляются к лику святых по мере установления их личностей, биографий и обретения соответствующих житийных материалов. Затянувшаяся процедура криминалистической экспертизы привела к тому, что 'екатеринбургские останки' остаются без христианского погребения в течение недопустимо долгого времени.
4. В связи с этим Священный синод высказывается в пользу безотлагательного погребения этих останков в символической могиле-памятнике. Когда будут сняты все сомнения относительно 'екатеринбургских останков' и исчезнут основания для смущения и противостояния в обществе, следует вернуться к окончательному решению вопроса о месте их захоронения.
5. Одобрить работу Преосвященного Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в Государственной комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского императора Николая II и членов его семьи за весь период ее деятельности".
Поскольку сомнения относительно екатеринбургских останков и сегодня не сняты, противостояние в обществе по этому вопросу не преодолено, можно сказать, что с тех пор ничего не изменилось.
— Как относится церковь к появляющимся в последнее время якобы уцелевшим членам царской семьи?
— Как к спекуляции историческими событиями, почва которой кроется на неосведомленности и доверчивости наших граждан.
— Повлияла ли канонизация царской семьи на взаимоотношение Русской православной церкви с Русской православной церковью за границей? Идет ли сейчас вообще речь о воссоединении?
— Насколько я помню, за 30 лет своего пребывания в священном синоде в качестве его постоянного члена священноначалие Русской православной церкви никогда не упускало случая во время соборов и других общецерковных праздников делать заявления с соответствующими призывами к Русской православной церкви за границей, надеясь и молясь об уврачевании печального раскола в жизни Русской православной церкви. Не оставляет она этой надежды и в настоящее время. Я не сомневаюсь, что для Русской православной церкви за границей канонизация царской семьи и новомучеников и исповедников российских XX века была воспринята как положительное явление.
— Какими критериями руководствуется синодальная комиссия по канонизации святых, когда рассматривает вопросы о возможности прославления того или иного человека в лике святых?
— Эти критерии сложились в жизни церкви Христовой очень давно. Практика Русской православной церкви в этом вопросе не имеет отличий от других православных церквей. И сегодня, как и в древности, к лику святых причисляется тот подвижник, который исповедовал в чистоте и неповрежденности православную веру, явил добродетельное житие, почитается церковным народом и по молитвам к которому Господь при жизни и после смерти являет чудеса.
— Ведется ли работа по составлению нового списка на канонизацию?
— Практика нашей церкви такова, что предварительных списков по этому вопросу не составляется, а изучаются материалы, поступающие в комиссию по канонизации святых от правящих архиереев. В основном это мученики и исповедники, пострадавшие за Христа в XX веке. Юбилейный Архиерейский собор Русской православной церкви прославил всех миру явленных и не явленных мучеников и исповедников российских. К тому времени был изучен подвиг 1097 человек. Собор принял решение продолжать исследования о пострадавших за Христа в XX веке. Имена вновь выявленных мучеников и исповедников включаются в состав уже прославленного собора новомучеников и исповедников российских по благословению святейшего патриарха и священного синода, на основании предварительных исследований, проведенных синодальной комиссией по канонизации святых.
— Одним из критериев для канонизации является жизнь того или иного человека. Есть ли в наше время люди, которые своей жизнью смогут, допустим, через сто лет удостоиться канонизации?
— Безусловно, да. На нынешних праведниках и мир держится.
— Известно, что у вас были добрые отношения с отцом Александром Менем. Но до сих пор многие обвиняют отца Александра в экуменизме. Каково ваше отношение к таким обвинениям?
— Протоиерей Александр Мень был моим клириком. Что касается вашего вопроса, то мне неизвестно, чтобы экуменические отношения отца Александра выходили за рамки тех взаимоотношений Русской православной церкви, которые она имела в то время с неправославными христианами. В те годы духовенство Московской епархии усердно совершало свое служение в приходах. Что касается отца Александра Меня, то он вел широкую миссионерскую деятельность в советском обществе, проявляя при этом мужество и пастырскую ревность. И этим он заслужил добрую память.
— Какое количество святых чтит Русская православная церковь?
— В месяцеслов Русской православной церкви внесены святые первого тысячелетия. С принятием Русью христианства началось их почитание на русской земле. За тысячелетнюю историю бытия Русской православной церкви святым житием просияло множество подвижников, которые почитаются общецерковно либо в одной из ее епархий (это местночтимые святые, их имена в календарь не вносятся). Согласно православной традиции, святые, прославленные в одной из поместных церквей, почитаются таковыми и в остальных церквях. Их имена также вносятся в календарь Русской православной церкви. В XX веке наша церковь явила тысячи святых мучеников и исповедников. Имена их только сейчас являет нам Господь, многие из них остаются еще безымянными. Именно поэтому прославлены они как "миру явленные и не явленные, но ведомые Богу". Потому количество святых точно подсчитать нельзя.