"Мы будем формировать человека с большой буквы"

$
80.53
€
90.10
IMOEX
2524.06
¥
12.08

"Свободный выбор — это первое условие"

       О том, какие виды у православной церкви на светских школьников, корреспонденту "Власти" Анне Качуровской рассказал председатель отдела внешних церковных связей Московской патриархии митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

       — Почему православная церковь добивается, чтобы предмет "Основы православной культуры" вошел в обязательную школьную программу?
       — Это делается в соответствии с выбором детей и родителей. Кроме того, религию в школе изучают в большинстве европейских стран. Преподавание осуществляется в соответствии с национальными законодательствами и существующими международными нормами. Наш случай — единственный, когда государство до сих пор не реализует взятые на себя международные обязательства. Отмечу, что за рубежом религия преподается на добровольной основе, что правильно, ибо, как хорошо известно, невольник — не богомольник. Как можно заставить, допустим, верующего иудея или мусульманина изучать христианство помимо их воли? Такой подход совершенно недопустим в области религиозного просвещения. Ну разве что только в культурологическом каком-то плане. Поэтому свободный выбор — это первое условие.
       — Так все-таки "Основы православия" — это культурологический предмет или религиозный?
       — В первую очередь, конечно, культурологический. Но очень важно, чтобы учащиеся знакомились и с основами религии. Знакомство с религией помогает человеку укрепиться в нравственной мотивации своих поступков. Апеллируя к религиозному чувству, вы можете использовать еще один инструмент воздействия на человека в воспитании. Я думаю, что большинство согласно с тем, что современная цивилизация находится в глубоком нравственном кризисе. И выход из этого кризиса, конечно, мы все должны искать сообща, используя не только светский, гуманистический потенциал, но и религиозный. Вот почему я считаю, что важно преподавание основ религиозной культуры для тех, кто этого желает. На сегодняшний день 80% детей страны желают изучать основы православной культуры.
       — Кто это считал?
       — Мы считали. В Смоленске православных людей 95-98%. В стране 80% населения крещено в православной вере. Это, во-первых, социологический опрос, а во-вторых, очень простая статистика: мы знаем, сколько рождается детей, и мы знаем, сколько детей крестится.
       — Вы говорите, что предмет будут изучать лишь те, кто хочет, но есть же школьные правила, по которым невозможно отказаться от обязательного для изучения предмета...
       — В Смоленске практически все дети изучают "Историю православной культуры земли Смоленской", предмет введен в региональный компонент образования. Был случай, когда мне один иудей написал письмо, что его ребенок не будет посещать этот предмет. Я ему ответил, что буду первым на защите прав его и его ребенка. А потом я узнал, что мальчик проявил интерес к предмету. В этом нет ничего удивительного.
       — Но может сложиться и другая ситуация. Например, полкласса не захотят изучать религию, что им делать?
       — Им нужно дать альтернативный курс. Если это мусульмане, иудеи или представители иных традиционных религий или конфессий, предложить курс своей религиозной культуры. Думаю, не обязательно для небольшой группы детей специально приглашать учителя, достаточно предоставить им учебник.
       Все эти разговоры о межрелигиозной брани, о межрелигиозных конфликтах в связи с преподаванием в школах основ православной культуры — блеф. Нигде и никогда, ни в одной стране преподавание основ религии в школе не приводило к межрелигиозным столкновениям. К ним приводит отсутствие элементарных знаний о вере и использование вакуума в этой области экстремистами и радикалами, которые есть во всех религиях. Когда священнослужители или просвещенные миряне общаются с представителями других религий в рамках межрелигиозного диалога, никаких антагонизмов нет, потому что мы друг друга хорошо знаем. И если дети изучают основы своей религии, причем по учебникам, в которых ясно выражено уважение к другим, тогда через призму своих собственных религиозных убеждений ребенок будет возрастать в уважении к другим. Сегодня у нас вакуум в сфере религиозных знаний. Это дает возможность людям крайних взглядов, и не только мусульманам, но, к сожалению, иногда и другим, включая православных, связывать свою веру с радикальным политическим выбором. Поэтому, мне кажется, что уже перезрел этот вопрос.
       Очень важно также с уважением относиться к людям нерелигиозным. Ведь их тоже надо воспитывать. Я неоднократно предлагал ввести в школах для нерелигиозных детей преподавание основ светской этики. Но этот светский курс, в свою очередь, также должен быть разработан с уважением к религиозным убеждениям. Чтобы школа действительно воспитывала то, что называется толерантностью.
       — Но пока нет такого светского курса...
— Пускай физкультурой занимаются.
"В Госдуме эту проблему не обсуждают"

       Как законодатели относятся к инициативам регионов, пожелавших ввести предмет "Основы православной культуры" в школьную программу, корреспонденту "Власти" Анне Качуровской рассказал заместитель председателя комитета по образованию и науке Госдумы Олег Смолин.

       — Допускает ли федеральный закон "Об образовании" в принципе введение такого предмета, как "Основы православной культуры"?
       — В седьмой статье действующего закона "Об образовании" указано, что содержание образования делится на три компонента — федеральный, региональный и школьный (компонент образовательного учреждения). Законодательство отрегулировано таким образом, что регионы вправе принимать решения, какой предмет вводить. Но, конечно, существуют ограничения. Так, например, законом установлен "светский характер" образования. Правда, это определение ни в редакции 1992 года, ни в редакции 1996 года не расшифровывалось, но мы всегда считали, что светский характер подразумевает культурный характер, а никак не религиозный. При этом я считаю, что должен быть предмет "Основы мировых религий", и, более того, я уверен, что православию должно отводиться ведущее место, но это не предполагает религиозного воспитания.
       — Получается, что регионы на свое усмотрение могут ввести любой предмет. Например, на Алтае детям могут преподавать основы шаманизма?
       — Получается, что так. Однако надо иметь в виду, что законом разрешено вводить культурологические курсы. К сожалению, отмечу, что те программы предмета "Основы православия", которые я читал,— это аналог Закона Божьего. Я считаю, что преподавать в школе предмет по такой программе недопустимо.
       — Как осуществляется контроль за тем, что и как преподают в школах?
       — В первую очередь этим должна заниматься прокуратура, но, как мне известно, таких прецедентов не было. То есть родители не обращаются в соответствующие органы. Проблема в том, что в России гражданское общество, не успев сформироваться, уже начинает умирать.
       — А Госдума не рассматривает вопрос об ужесточении контроля за тем, что преподают в школах?
       — Не готов ответить на этот вопрос. По моим наблюдениям, в Госдуме многие склоняются к узакониванию религиозного воспитания в рамках федерального компонента. Я так понимаю, это попытка заполнить идеологический вакуум. При этом забывают, что мы живем в многоконфессиональном мире, и с помощью одной религии невозможно объединить нашу страну. На Северном Кавказе ко мне обращались мусульмане с предложением ввести в школах основы ваххабизма. Складывается тревожная ситуация. Только сохранив светский характер образования, мы сможем сберечь межконфессиональный мир.
       — Если так очевидно, что преподавание только одной религии в школах может вызвать религиозные конфликты, тогда почему до сих пор не принято мер по решению этого вопроса?
       — В Госдуме четвертого созыва эту проблему, как и другие, не менее важные, не обсуждают. Выбрав позицию выжидания, федеральный центр пытается снять с себя ответственность. Как обычно, хотят сделать как лучше, но на деле получается как всегда.
"Выйти с храма не спеши"

       Знакомство с учебными пособиями по православной культуре позволяет утверждать, что бояться нового школьного предмета нет никаких оснований. Смесь высокого стиля с кондовым канцеляритом, а также изложение вполне полезных сведений предельно малограмотным языком ставит их в один ряд с большинством школьных учебников. Вот несколько примеров.

О церкви и государстве
       "Изучая этот курс, ты узнаешь, почему православие считается государствообразующей и культурообразующей религией России, познакомишься с памятниками православной культуры, дошедшими до нашего времени в виде старинных книг и икон, духовной музыки, православных храмов и монастырей".

О резком выступлении волхва
       Но были попытки и насильственного крещения целых городов. Примером может служить крещение новгородцев, где особенно силен был культ воинствующего языческого бога Перуна. Крещением в Новгороде руководил Добрыня, дядя князя Владимира. Язычники пытались помешать истреблению идолов, особенно резко выступал против крещения волхв Соловей. Народные волнения за два дня проповедей епископа и священников, приехавших с Добрыней, усилились настолько, что тысяцкий Путята вступил в сражение с горожанами, а Добрыня приказал поджечь дома язычников. Отсюда пошла поговорка: "Путята крестил мечом, а Добрыня — огнем".

О древнерусском читателе
       "Сказание о Борисе и Глебе" — один из самых замечательных памятников русской литературы. Житие святых братьев, пострадавших, когда не прошло и трех десятков лет со дня Крещения Руси, стало любимым чтением древнерусского читателя.

О неразличении избрания и назначения
       Вот как говорится в "Повести временных лет" об избрании первого русского митрополита: "В год 6559 (1051). Поставил Ярослав Илариона митрополитом, русского родом, в Святой Софии, собрав епископов".

Об уделении значения
Ярослав уделял огромное значение строительству заградительного вала вокруг Киева.

О племенной письменности
       К 862 году перед славянскими племенами уже остро встала необходимость иметь свою письменность.

       В. Скоробогатов, Т. Рыжова, О. Кобец. Православная культура. 5-6 классы. Экспериментальное учебное пособие

О правилах поведения в храме
       Прежде чем зайти в собор,
       Головной сними убор,
       Злые мысли отгони:
       Не нужны тебе они...

Богомольцев не толкай,
       К чину в храме привыкай.
       Не гляди по сторонам —
       Неполезно это нам...

Со смиреньем, как мытарь,
       На святой взирай алтарь,
       Где Дух Божий обитает,
       Благодатью нас питает...

И скажу я от души:
       Выйти с храма не спеши,
       Стой на службе до конца,
       Слушай проповедь отца...

Игумен Виссарион (Остапенко)

       В. Скоробогатов, Т. Рыжова, О. Кобец. Православная культура. 9-й класс. Экспериментальное учебное пособие
Кто как относятся в Белгороде к "Православной культуре"

       Председатель мусульманской общины в Белгороде Рамазан Рамазанов: "Ну что плохого в изучении Библии? Мы не против, в конце концов, это же культурологический предмет. Наверное, это будет полезно всем".
       Председатель еврейской общины Юрий Грисько: "У православия всегда была агрессивная миссионерская позиция. Область в основном православная, это решение можно понять, так что пока нас не начнут бить, мы тоже кулаками махать не будем. В конце концов, всегда можно найти повод и не ходить на этот урок".
       Первый секретарь Белгородского районного отделения КПРФ, депутат облдумы Сергей Демченко: "Это неслыхано! Мы планируем провести экспертизу учебников и подавать в суд. Мы объединим всех, кто выступает против".
       Помощник прокурора Белгородской области Ольга Семенова: "На данный момент есть всего две жалобы от граждан, будем разбираться. Завалов же от разгневанных граждан у нас нет".