главный раввин России
Покаянием, молитвой и благотворительностью...
6 октября иудеи отмечают самый священный день еврейского календаря — Йом Кипур. Йом Кипур, "день искупления", не случайно в еврейском календаре идет сразу за Рош Ашана, Новым годом. В Рош Ашана Творец вершит суд, решает судьбу каждого из нас на предстоящий год, а в Йом Кипур вынесенный приговор скрепляется печатью в Книге жизни, и с этого момента он уже не может быть изменен. Промежуток времени от Рош Ашана до Йом Кипур — последний шанс убедить Всевышнего смягчить приговор.
В Йом Кипур евреи почти круглые сутки проводят в посте и молитве и просят у Б-га простить их прегрешения. В молитве, произносимой в этот день, сказано: "Покаянием, молитвой и благотворительностью преодолеешь суровость приговора".
Покаяние — тшува, то есть возвращение. Раскаявшись в грехе и решив для себя не повторять его, человек возвращается в то состояние до греха. И тем самым возвращается к Всевышнему, как сын к отцу.
Понятно, почему искренняя молитва помогает искупить прегрешения. Молитва — прямое общение человека с Б-гом, когда человек максимально раскрывается для Всевышнего. Как сын просит отца не наказывать, и любящий отец ему не откажет.
О благотворительности. Приходят сборщики к богачу и спрашивают: "Почему ты не жертвуешь на бедных? Ведь мы знаем, что за прошлый год ты заработал почти миллион!" А богач им: "Вы знаете, сколько я заработал. А почему вы не потрудились выяснить, что у меня мать больна, нужны деньги ей на операцию и сестра овдовела с тремя детьми?!" Сборщики, смутившись, извинились. А богач сказал: "Если я им всем не помогаю, неужели стану давать деньги на ваших бедняков?!" Это экстремальный пример. Каждый из нас чувствует, что обязан помочь близким людям. Но это не та благотворительность, о которой говорится в молитве.
Благотворительность — это и милостыня, когда помогаешь нуждающемуся; и филантропия, когда испытываешь моральное удовлетворение от того, что общество ценит твои добрые дела.
В молитве на Йом Кипур имеется в виду другое. Это благотворительность самоотречения: я отдаю, потому что осознал, что принадлежащее мне на самом деле принадлежит Творцу и дано мне лишь для того, чтобы моими руками Он помог нуждающимся. Соответственно, я даю не по закону и не по совести, а потому, что это просто мой долг.
Наш великий мудрец Маймонид писал: "Самый высокий уровень благотворительности — когда дающий не знает, кто получит, а получающий не знает, кто дал". Именно поэтому дни между Рош Ашана и Йом Кипур считаются лучшими для того, чтобы жертвовать анонимно.
Эта благотворительность качественно иного рода. Помощь близким, милостыня нуждающимся, филантропия — все эти добрые дела основаны на взаимоотношениях между людьми, совершаются по человеческому закону морали. Анонимная благотворительность основана на взаимоотношении человека с Б-гом. Тот, кто отдает по закону человеческому, является филантропом (в переводе с греческого "человеколюбцем"). Тот, кто совершает цдака, тот в глазах Всевышнего цадик, то есть праведник.
Б-г видит, что человек, представший перед Его судом, хоть и совершал грехи, но оказался способен встать выше человеческих установлений, достичь уровня праведности (то есть добровольного и сознательного выполнения воли Творца). И в этом случае Он судит не по закону людей, но по закону Б-жественной милости: смягчает суровость приговора и делает запись в Книге жизни на удачный и счастливый год.