Свет Лаг ба-омера
20 мая празднуется Лаг ба-омер. У этого праздника несколько составляющих. Я буду говорить сейчас только об одной: в этот день умер Шимон Бар-Иохай — еврейский мистик, по преданию, автор "Книги Сияния" ("Зогар") — самой великой книги каббалы. Умирая, Шимон Бар-Иохай завещал в день его смерти не предаваться скорби, а радоваться, как в день свадьбы. После его смерти прошло две тысячи лет, и его удивительное пожелание ежегодно выполняется. От Пейсаха до Шавуота (семь недель!) свадьбы запрещены, за исключением Лаг ба-омера, поэтому в этот праздник особенно много свадеб.С обыденной точки зрения нет ничего хуже смерти. И ничего лучше свадьбы. И вот в Лаг ба-омер они оказываются объединены. Как понимать этот парадокс?
Есть несколько уровней осмысления Торы: уровень простого понимания, уровень намека, уровень интерпретации, уровень тайны. "Простое понимание" — это сюжеты, обстоятельства, законы, как они описываются в Торе. На самом деле понять все это не просто, споры наших мудрецов в Талмуде свидетельствуют об этом, поэтому термин "простое понимание" говорит не столько о простоте этого подхода, сколько о том, что другие подходы сложнее. "Намек" (в данном смысле) — это когда из грамматических особенностей или сопоставления числовых значений слов выводится содержание, в явном виде не содержащееся в Торе. "Интерпретация" — углубленный анализ текста, его аллегорическое понимание, параллельные Торе рассказы о том, о чем Тора умалчивает. Зачастую они облечены в форму сказки и кажутся совсем непритязательными, порой даже детскими. Однако в них заложено глубокое содержание, позволяющее по-иному и более глубоко понять текст Торы. "Тайна" — самый глубокий, недоступный внешнему рациональному анализу смысл Торы, ее сердцевина. Уровень тайны не отменяет иные уровни, но вбирает их в себя. Это и синтез всех уровней, и нечто большее. Уровень тайны позволяет увидеть Тору изнутри, все прочие же — только извне. Уровень тайны и есть уровень каббалы.
Слово "каббала" означает "получение". Человек получает тайное знание от учителя, тот — от своего учителя и так далее до Шимона Бар-Иохая, который получил это знание мистическим образом. Это процесс не массовый, но штучный, требующий времени и огромных усилий, в сущности, всей жизни.
Но и этого недостаточно. Арамейское слово "зогар" означает "свет", "сияние". Без личного мистического опыта, без озарения б-жественным светом знания, как бы глубоки они ни были, остаются лишь ключом к неизвестной двери. Шимон Бар-Иохай был из тех редких людей, которые, имея ключ, знали, как им пользоваться и какую дверь открывать. Он видел свою жизнь и свою смерть в особой перспективе.
Царь Соломон в Экклезиасте сказал: "Лучше день смерти, чем день рождения". Что он имел в виду? Когда человек рождается, у него есть огромный духовный потенциал. Проблема в том, как будет этот потенциал реализован во время жизни. Он может реализовать свой потенциал полностью (так бывает редко), может его даже приумножить (исключительный случай). В обычной жизни речь может идти лишь о той или иной степени реализации. А бывает, если человек прожил жизнь безобразно, он вообще придет к смерти с нулем или даже и вовсе в минусе.
Каббала дает возможность увидеть таинственный смысл жизни и смерти. Увидеть радость и созидание там, где обычный человек видит лишь горе и разрушение.
Шимон Бар-Иохай завещал нам радоваться в день его смерти. Эта радость о праведнике и вообще обо всех праведниках, чья жизнь может служить нам примером. Но это и надежда на то, что и мы, завершив наши земные дни, хотя бы отчасти удостоимся видеть тот свет, который видел при жизни Шимон Бар-Иохай.