Как выиграть в лотерею
В этом году 18 марта празднуется Пурим. События, которые мы с большим весельем отмечаем каждый год, описаны в библейской Книге Эстер — мы читаем ее в синагоге накануне, 17-го вечером. Я напомню содержание Книги Эстер.Поверив клевете, персидский царь Ахашверош (в русской традиции Артаксеркс) подписывает указ, разрешающий еврейский погром по всей империи. Благодаря смелой контринтриге царь подписывает новый указ, позволяющий евреям защищаться. В результате погромщики разгромлены, вдохновитель погрома убит, еврейский народ спасен, и вообще все кончается очень хорошо.
Все, что происходит в нашей жизни, имеет вполне естественное объяснение. Всевышний, казалось бы, никак не вмешивается. На внешнем, повествовательном уровне чудес не только не происходит, но создается впечатление, что для них в этой истории просто нет места. И тем не менее мы говорим о спасении еврейского народа как о совершившемся чуде — чуде Пурима.
Может быть, слово "чудо" употребляется здесь как поэтическая метафора? Говорим же мы о чем-нибудь понравившемся нам — это просто чудо! Но мы отлично знаем, что между настоящим чудом и тем, что зачастую определяется наречием "чудесно", связь только грамматическая. Несмотря на то что на поверхности событий, о которых рассказывается в Книге Эстер, не усматривается никаких чудес, есть основания говорить о подлинном чуде. Чудо — это вмешательство Всевышнего в жизнь отдельного человека, семьи, народа. Это вмешательство может противоречить нашему представлению о естественном ходе вещей, а может происходить и без сверхприродных эффектов. От этого сущность его не меняется, и чудо не перестает быть чудом — просто его труднее увидеть. Почитайте внимательно Книгу Эстер. В каждом из описанных событий нет ничего сверхъестественного. Однако цепь совпадений очевидно указывает на то, что в основе этой истории заложен сценарий, реализуемый Режиссером. Причем это ни в коей мере не ставит под сомнение свободу воли всех действующих лиц. И хотя Режиссера не видно, мы знаем, что действие направляется Им, и поэтому благодарим Его в пуримских молитвах за чудо Его невидимого присутствия, за то, что Он расстроил козни наших врагов и обратил их ненависть против них самих.
Человек может по-разному понимать мир. Он может считать, что в мире нет места Всевышнему и, соответственно, нет места чуду. При таком отношении он не заметит чуда даже в том случае, если оно с ним случится: он всегда найдет возможность объяснить происходящее естественными причинами. Есть люди, которые полагают, что Всевышний должен непременно творить для них чудеса. Они сознательно или бессознательно выстраивают свою жизнь в расчете на чудо, как бы провоцируя Всевышнего на вмешательство. Они уверены, что в критический момент Всевышний все поправит. В рамках еврейского понимания мира такая модель неверна, более того, она считается крайне опасной. Если вы прыгаете с крыши в расчете, что ангелы бросятся вас ловить, у вас есть все шансы разбиться.
Неправильно делать ставку на чудо. Человек должен работать, чтобы кормить семью, обращаться к врачу, если заболеет, он должен выполнять заповеди и просить благословения у Всевышнего — одним словом, он должен сделать все, что зависит от него самого, он должен быть достоин чуда.
Есть такая история. Один бедный и хороший человек очень просил Всевышнего о выигрыше в лотерею. Просил, а результата нет! И ангелы стали ходатайствовать за этого бедолагу перед Всевышним: "Почему Ты не даешь ему выиграть?!" "Я бы охотно дал ему выиграть, но почему бы ему не купить лотерейный билет",— ответил на это Всевышний. Чтобы иметь шанс выиграть, надо хотя бы немного потрудиться самому.
Герои Книги Эстер рискуют жизнью, народ раскаивается и постится, в час беды люди берутся за оружие, чтобы защищать свой дом. И тогда Всевышний помогает им. Это и есть чудо и урок Пурима.