Ко второй половине 1920-х годов большевики сосредоточили в своих руках все рычаги управления страной. Однако лишь в центральной части СССР. Как свидетельствуют архивные документы, существовали обширные территории, где была только видимость советской власти и все вопросы решались на основе сложившихся веками клановых порядков.
Фото: Коммерсантъ / РГАКФД/Росинформ
Фото: Коммерсантъ / РГАКФД/Росинформ
Из статьи жителя города Зайсан Семипалатинской области В. И. Боровикова, отправленной в ЦК ВКП(б) 20 декабря 1926 года (стиль и орфография автора сохранены)
Сомнение!
Я, живя в Казацкой автономной республике (в первые годы советской власти, как до революции, казахов именовали киргиз-кайсаками, а киргизов — кара-киргизами, поэтому автономия казахов до 1925 года называлась Киргизской АССР, а с 1925 по 1936 год — Казакской АССР.— "История"), и с 1924 по 1926 г. занялся изучением казацкого (киргиз) быта. У нас в отдаленности от центра, а в особенности в местности Алтая существуют люди я бы сказал заброшены и забыты нашим центром. Но, если коснемся ихней жизни и ихних занятий, то мы ужаснемся, а именно потому, что они зимой живут в своих кистовых, т. е. зимовках, в которых сырость, холод, дым, нечистота и т. д., а из этого вытекают болезни туберкулез, тиф и другие болезни, а самое главное, у них распространены венерические болезни, как среди русского народа алкоголизм.
Теперь мы коснемся жизни женщин. Это такая кошмарная жизнь, что трудно было представить в своем воображении. Молодая девушка, купленная каким-нибудь стариком, который уже в скором помирать собирается, он ее вечерок, когда наестся мяса, заставляет разглаживать ему живот, а днем она должна сделать уборку всей скотины и навоз мешком вытаскивать на улицу в одну кучу и натолочь проса для кужы (каша) и много других работ в возрасте 15 лет. Да, еще во время обеда или ужина женщина не садится вместе с мужчиной кушать, а что ей останется, она покушает, а не останется, то достаточно ей будет жареной пшенички или сурпы, в которой варилось мясо.
Но мясо только бывает у богатых, а, если коснутся жизни бедняка, то мужчина днем отдыхает, а ночь придет богатый, посылает воровать лошадей, а жена его днем выносит горшки, а вечером выглядывает, чтобы дали ей кусочек мяса и одну косешку сурпы, а (далее неразборчиво.— "История") пополнить свой желудок жареной пшеничкой. Вот, дорогие товарищи, как живут казаки. Но мы сейчас опишем жизнь середняка, т. е. который имеет одну лошадь и несколько коров и баранов. Середняк по ихнему тот, который зимой ничего не делает. А утром встает, седлает лошадь и отправляется к баю для того, чтобы получить кусочек мяса, а казаки так бегают за мясом, как русские за водкой, и за тот кусочек мяса середняк должен баю отработать летом, а самое главное, бай его, использует для воровства лошадей и среди казаков до того усиленно конокрадство, что это ужас, они воруют у русских и сами у себя. Как они воруют у себя, это у них существует родство и в одной волости бывает 2 и 3 и 4 рода, которые между собой ведут вражду и у каждого рода во главе стоит бай. Вот, что, товарищи, я вам еще опишу один интересный факт из ихней жизни, это женитьба. Бай уже старик, он имеет 3 и 4 жены и за всех этих жен он платил калым, а середняк одну жену имеет тоже за которую он уплатил калым, но бедняки часто бывают холостяки, т. е. не женатыми, а именно потому, что у него нет средств для того, чтобы уплатить калым. Но, конечно, бедняки ищут исход очень просто, нанимаются к баю, у которого 4, 5 и 6 лет проработают и бай отдает свою дочь и он берет свою жену под мышку и переходит к другому баю и поступает батрачить вместе с женой, но сын середняка не хочет платить калым и подговаривает ее и с нею убегут куда-нибудь, а бедняк снова останется на бобах. Но у них еще принято так, что девочке 6 или 8 лет, но она уже продана, а мужчине около 40 лет, и вот только девочке исполнилось 10 лет, он на ней женится, а тогда девочке приходится исполнять работу вышеуказанную, как замужней женщине. Вот, товарищи, я только кратко коснулся ихней жизни, но, если вовсю описать их жизнь, то тогда надо написать целую книгу, но я думаю, что часть казацкого быта известна. Но мы сейчас постараемся описать, какую ведут борьбу местные органы.
1) Работа волости и какие там работники.
Если коснутся работы самой канцелярии, то тем более в летнее время, то волостную канцелярию трудно разыскать, она с места на место переезжает... Вот из того можно заключить, как у них поставлена техническая работа, а если коснемся самих работников, то они имеют прямые обязанности разъезжать по аулу (далее неразборчиво.— "История"), т. е. я хозяин волости, что хочу, то и делаю и у них принято делать поддельные документы, как на лошадь и также на любого гражданина, только лишь бы ему дали барана, или рубля 2-3 денег, а если кто не согласится, то они сумеют создать сухое дело.
2) Работа волмилиционеров.
В Казацкой волости работать русскому милиционеру никак нельзя, а казацкий милиционер работает по справедливости, т. е. исполняет предписания высших органов, то его скоро казаки постараются убрать. Это таким образом приезжает милиционер арестовать... милиционер еще думает выехать, то у них или у бая уже известно и он подготовит почву, когда только приехал, то бай в первую очередь колет барана, угощает его мясом и дает ему взятку, но милиционер отказывается, то баю достаточно только крикнуть, выбегает кучка его батраков, которая набрасывается на милиционера, но, если милиционер сумеет отстреляться и убежать, то сейчас же за ним погонятся. Выедет целая толпа народа и тут же беременной женщине выдавят ребенка и гонят целое стадо баранов и подают заявление следователю и указывают, что он, т. е. милиционер стрелял и брал взятку и с испугу много женщин выбросили ребят. Но следователь, как известно, казак и тоже принимает от них взятки и это дело начинает расследовать, а милиционера садят в тюрьму и невинных и справедливых людей много сидят в тюрьмах, а конокрады и мошенники и приносящие ущерб советской республике, те все ходят на воле и посмеиваются над властями, они просто заявляют, это кому милиция, а кому спаситель.
3) Теперь мы посмотрим какую проводят работу ихние сельсоветы, т. е. аулсоветы.
Если нужен предсельсовета, то его можно найти с собакой-сыщиком. Он утром встает, седлает лошадь и понес по своему аулу. Там, где кого напугает, тот, смотришь, ему токтушку дал, а где заехал к баю, он его мясом накормил, а канцелярия где-то у секретаря на дому лежит под подушкой. Но у них интересно бывает, когда проходят перевыборы волостного или аулсовета. Съезжаются баи со своими батраками и они же избраны делегатами и советуются с баями кого избрать, но здесь самое главное, баи сами имеют огромные разногласия, а именно потому что у них существует родство и каждому роду желательно выдвинуть правителем волости, или аулсовета своего человека, который во всякое время мог бы защищать ихние интересы и во время выборов у них дело до драки доходит.
Теперь перед каждым из нас встает вопрос где в это время бывают партийные ячейки и комсомольские. Но в партийных и комсомольских ячейках также ведется родовая вражда, и сами по себе ячейки организованы по родовому принципу и это родство всех казаков, а тем более батрачество угнетает вовсю, да еще помогает религия.
Я с уверенностью могу писать о том, что центр думает это у нас, т. е. в Казацкой республике на советских и партийных должностях работают батраки и середняки, а нет везде занимают ответственные должности сынки баев и также попадают учиться за казенный счет, но под маркой бедняка и дабы выявить все это и вычистить ложных работников очень и очень трудно, потому что у казаков вообще добиться правды гораздо труднее будет, чем русскому мужчине принести ребенка. Если внимательно просмотреть, то сразу можно создать сомнение казацк. работников о том, что они из советской рабочей диктатуры могут сделать диктатуру баев, если проведут казакизацию аппарата, но она сейчас проводится, но я лично и даже многие с моим мнением будут согласны, которые знают казацкий быт и можно допустить казакизацию только в том случае, если вычистить сынков баев, а на это нужно много трудов. Из этой статьи видно, что в Казацкой стране не только есть национальная вражда, но у них ведется родовая вражда, а это много влияет на строение нашей власти. Я бы просил со своей стороны произвести точный учет казаков по их социальному положению и даже выехать одному из центра секретно и взять с собой одного человека с места, который был бы знаком с их бытом и приехать и убедиться и дать свое заключение.
Боровиков
Я проживаю в настоящее время в Семипалатинской губернии. Зайсанск.уезд, город Зайсан, ул. Советская, дом 22 Боровиков, Владимир Иванович, социальное происхождение рабочий, возраст 1906 г. образование мое малограмотный, т. е. самообразование и читаю литературу и не встречаю о казахском быте и стране, а тем более их похождениях и их хитрости и решил поставить Вас в известность, конечно, Вам возможно покажется странным и Вы, возможно, отнесетесь с презрением к моей статье, но все-таки я просил бы Вас дать мне ответ и Ваше заключение.