"Все мои ценности — от черной прислуги"

Америка лечит расизм с помощью кинематографа и голливудских звезд. Фильм "Дворецкий", вышедший в США и посвященный чернокожему дворецкому Белого дома, который 30 лет служил многочисленным президентам страны, вызвал не только интерес зрителей, но и слезы президента США

Можно ли сейчас в России снять хороший фильм о гастарбайтерах, со звездами в главных ролях, да еще и такой, чтобы о нем говорили все, а молодежь шла на воскресные сеансы? Вряд ли. Пока мигранты в российском кино — в лучшем случае проходные персонажи сериалов средней руки и комические герои ситкомов и юмористических передач. Посмеяться, приколоться — да, тем более что есть над чем пошутить. И выговор, и бытовые привычки, и другая культура — все в распоряжении остроумных сценаристов и режиссеров. Всерьез осмыслить то, как изменилась жизнь в России, или хотя бы начать об этом разговор, не скатываясь на будоражащие электорат призывы "выслать всех мигрантов", общество пока не готово. Хуже другое: к этому оказалась не готова и интеллигенция, переложившая свою задачу — думать за всех остальных — на веселых режиссеров.

Судя по кассовому успеху ленты "Дворецкий" ("The Butler", 2013), которая в первый же уикенд показа собрала почти 25 млн долларов в кинотеатрах Северной Америки, картина попала в точку. Настолько, что президент США Барак Обама прослезился, когда смотрел фильм.

Заметим, что 40 процентов посетителей составили чернокожие американцы, что само по себе феномен, учитывая, что их процент в населении США составляет всего 13,1. Картина усиленно "пропагандировалась" в церквях, которые посещают чернокожие американцы. Обратим внимание и на то, что 60 процентов зрителей — не афроамериканцы.

В США, как известно, все — "понаехавшие". Вопрос только в том, в каком поколении. Некоторые приехали Америку совсем не по своей воле, а были привезены в страну в цепях, в зловонных трюмах кораблей. Сейчас чернокожих американцев политкорректно называют афроамериканцами. Термин был выдуман самозваными лидерами так называемой черной общины (кто объединил жителя негритянского гетто и черную миллиардершу Опру Уинфри?!). Но, несмотря на то что Америка все больше становится похожей на радугу рас и этносов, отношения между ними не назовешь безоблачными.

Да, в Белом доме — чернокожий президент Обама, у которого отец настоящий африканец, а не потомок рабов, а мать — белая женщина. Это отражает колоссальный прогресс в расовых отношениях в стране, где сравнительно недавно на Юге были отдельные фонтанчики для питья для белых и для черных, а в автобусах отдельные секции для каждой расы. Да, в Америке все больше смешанных браков, все больше успешных черных актеров, черных предпринимателей, налицо быстрый рост черного среднего класса, по многим показателям более преуспевающего, чем белый средний класс.

И все же...

Вспомните, какая буря поднялась в черном сообществе, когда белый (на самом деле полулатинос) "народный дружинник" Джордж Циммерман застрелил черного подростка Трейвона Мартина. Комментируя это событие, Барак Обама сказал: "На его месте мог бы быть я". Тогда дело дошло почти до бунтов. (Никакие юридические аргументы не принимались во внимание. Наших бьют!) И как-то все забыли, как ликовала эта же община, когда суд оправдал черного футболиста О.Дж. Симпсона, зверски убившего в 1994 году свою (белую) жену и ее (белого) приятеля.

О том, что проблемы чернокожих американцев реальны, что память о тяжелом прошлом их по-прежнему беспокоит и они считают себя (справедливо или нет — другой вопрос!) обделенными и сегодня, говорит успех фильмов на расовые темы.

Можно назвать фильмы, которые во многом способствовали лучшему взаимопониманию между белыми и черными: "Изюминка на солнце" (1961), "Не склонившие головы" (1958), "Полуночная жара" (1967), "Прислуга" (2011).

Картина режиссера Ли Дэниелса по сценарию Дэнни Стронга основана на биографии Юджина Аллена, многолетнего (1957-1986) дворецкого Белого дома, который в фильме носит имя Сесил Гейнс (Форест Уитакер). Действие фильма начинается в 1926 году на сегрегированном Юге США и протекает не только в покоях Белого дома, но и на улицах и площадях Америки XX столетия. Страна переживает борьбу за гражданские права черного населения, Вьетнамскую войну, убийства президента Кеннеди и черного лидера Мартина Лютера Кинга. Герой картины служит президентам — от Эйзенхауэра до Рейгана. Изменение страны за воротами Белого дома показано через судьбы сыновей дворецкого. Луис (Дэвид Ойелуово) участвует в движении за гражданские права, а Чарли (Элайджа Келли) решает воевать за свою страну во Вьетнаме. Жену главного героя Глорию Гейнс играет Опра Уинфри.

Чтобы лучше понять, что на душе у "привезенных", я обратился с вопросами к одной из самых ярких представительниц чернокожих американцев — миллиардерше, популярной телеведущей, медиамагнату, филантропу и актрисе Опре Уинфри. В 1986-м Опра была номинирована на "Оскар" за роль второго плана в картине "Цветы лиловые полей". Последний раз снялась в кино в1998 году в картине "Любимая". В "Дворецком" она не только играет главную женскую роль, но и как бы олицетворяет женскую половину чернокожей Америки.

— Скажите, Опра, почему, по вашему мнению, люди должны посмотреть этот фильм? Ведь не зря же вы согласились сыграть в нем после столь долгого перерыва в актерской карьере?

— Я думаю, что причина та же самая, по которой я 25 лет вела свое шоу на телевидении. Я хочу быть голосом, соединяющим людей с историями, через которые они могут понять свои собственные жизни. Когда я прочла сценарий Дэнни Стронга, я почувствовала связь с этим материалом. А раз так, значит, он тронет по крайней мере еще миллион людей, подумала я.

Я хочу, чтобы люди увидели этот фильм. Посмотрели на афроамериканцев как на живых и добрых людей, способных любить, верить, страдать, привязанных к своим семьям, открытых для взаимопомощи. Я хочу, чтобы люди увидели и прочувствовали это. Я хочу, чтобы люди поняли, какая история лежит за этим.

Недавно во время встречи в Нью-Йорке один 34-летний белый парень сказал мне: "Знаете, я голосовал за Обаму. Для меня это было моментом в истории страны. Но до того, как я посмотрел фильм, я не понимал, почему же это было хорошо и правильно".

Вы только подумайте, через что прошла наша страна! От судов Линча, которые герой видел мальчиком, до президента Обамы в Белом доме! Это доводит меня до слез. Да, мы много говорим о бедах нашего общества, о том, что в расовом вопросе еще многое надо сделать. Но что за удивительная у нас страна! Где еще в мире за одно поколение стал возможным такой общественный рывок?!

— Вы очень успешны в жизни. Но были ли моменты, когда вы, как ваша героиня Глория, должны были стать невидимкой? Может быть, по расовым причинам или потому что вы — женщина, которая должна знать свое место, как это было с поколениями вашей мамы и бабушки?

— Этот вопрос заставляет задуматься. Как на него лучше ответить? Нет, я никогда не ощущала необходимости быть невидимой. Но работа на этом фильме поставила передо мной эту проблему — что такое слиться со стенкой. Поколение моей матери тоже мечтало о чем-то большем, чем вязание, готовка и просмотр мыльных опер по телевизору. Например, иметь свой магазин, свой бизнес. Но им приходилось смиряться и посвящать свою жизнь детям и дому. Мне повезло, что я родилась в 1954 году. Разве моя сегодняшняя жизнь не полная противоположность тому, что вы называете невидимым?! Я никогда не подавляла в себе того, кем я на самом деле являюсь.

Нет, я никогда не думаю о расизме, когда нужно позвонить в звонок у двери магазина, чтобы меня впустили. Если такое и было... Может быть, один раз в Нью-Йорке в 90-х годах.

— Режиссер картины Ли Дэниелс мне сказал, что имеет дело с расизмом в Америке каждый день, а в Европе, мол, ему с этим не приходилось сталкиваться...

— Ну, мой опыт отличается от опыта Ли. Во-первых, я женщина. И на протяжении всей моей карьеры аудитория "Шоу Опры Уинфри" состояла из черных и белых, представителей разных слоев общества, это были люди всех религий, всех возрастов.

Но я не знаю ни одного черного мужчины, который бы не испытал того, о чем недавно говорил президент Обама (комментируя случай с Трейвоном Мартином.— "О"). Мой партнер Грэм говорил мне, что такое с ним случалось, особенно когда он был молодым. С женщинами такое не случается.

— Как вы думаете, люди врожденные расисты?

— Нет! Чтобы человек стал расистом, его этому кто-то должен научить. Поместите в одну комнату детей с разным цветом кожи. Если их не накрутили родители по поводу цвета кожи, они прекрасно будут играть друг с другом!

Позвольте поделиться с вами результатами эксперимента, который мы обсуждали на моем шоу. У нас выступала белая женщина-учитель из штата Айова. Когда был убит Мартин Лютер Кинг, она жила в общине, где не было чернокожих детей. Она пыталась объяснить своим ученикам-третьеклассникам, что такое расизм. Для этого она провела в классе эксперимент. Она разделила класс на детей с голубыми и карими глазами. И стала говорить своим ученикам, что кареглазые ребята — особенные. Мало того, она стала говорить о том, что те, у кого глаза карие, знают больше, лучше проходят тесты. Она буквально создала в классе водораздел. И через неделю заметила, что голубоглазые стали вести себя по-другому, они исходили из того, что им внушали. А дети с коричневыми глазами стали много о себе мнить, начали высмеивать голубоглазых.

Ну вот, мы пригласили эту женщину на мое шоу, сказали аудитории, что она эксперт по расизму, что на основании ее "научных" экспериментов она выяснила, что люди с карими глазами умнее, красивее, более дисциплинированны, более настойчивы в достижении целей и прочая, и прочая, и прочая... по сравнению с голубоглазыми. А еще перед ее появлением в студии мы разделили аудиторию по цвету глаз. Кареглазых мы угощали кофе, разместили их в комнате приятного зеленого цвета. А голубоглазых заставили ждать снаружи. И вдобавок пометили их голубыми ленточками, чтобы зрители могли их узнать на шоу. Посмотрите видеозапись! Через час один из тех, что с карими глазами, мог сказать, что у него есть голубоглазый друг, но он лентяй. А другой, что только теперь он понял, почему его золовка такая противная и злая — потому что у нее голубые глаза!

Людей очень легко можно убедить в преимуществах одних над другими. Так что если бы мы жили в многоцветном (в расовом отношении) мире и никто бы нам не внушал расовых предрассудков, то мы бы и не знали разницы.

— Мартин Лютер Кинг как-то сказал, что, когда люди становятся более видимыми, они становятся более уважаемыми...

— ...Точно! Я тоже люблю эту речь. Одна из причин, по которой я согласилась играть в этом фильме, это то, что моя мама была прислугой. И ее мать была прислугой. А ее мать была рабыней. Когда я росла, моя бабушка говорила мне, что ее самая большая мечта, чтобы я стала прислугой в доме белых людей, которые бы хорошо ко мне относились. Для нее это было самое прекрасное из того, что она могла вообразить для себя. И для меня, естественно.

Так что я чувствую, что стою на плечах домашней обслуги. Мой отец — парикмахер. Для него обзавестись собственным бизнесом стало большим делом! Это был шаг из бедности в средний класс. Я рада, что сценарист Дэнни Стронг включил эти слова Мартина Лютера Кинга в фильм. Даже многие наши люди, афроамериканцы, не понимают, какую роль сыграла (черная) прислуга в американском образе жизни. Я бы не сидела здесь с вами, я бы не вела ту жизнь, которой живу, если бы не прислуга из моей семьи. Все мои ценности от них.

Беседовал Сергей Рахлин, Лос-Анджелес