Фестиваль / Кино
На Венецианском фестивале прошло несколько громких премьер, из которых самую острую реакцию прессы и публики вызвал фильм Терренса Малика «К чуду». Противоречивые чувства испытал на сеансе и АНДРЕЙ ПЛАХОВ.
С самого начала было ясно, что в этом году фестиваль пройдет под знаком религиозных страстей и борений. На открытии был показан «Фундаменталист поневоле» — фильм индианки Миры Наир, в котором представлены фобии и предрассудки эпохи глобализации. Событием конкурсной программы стал показ второй части трилогии Ульриха Зайдля «Рай»: в саркастическом опусе под названием «Рай: вера» австрийский режиссер исследует феномен сектантства. «Мастер» Пола Томаса Андерсона посвящен становлению одной из современных религий чисто американского толка: моделью для этого сюжета, разработанного с холодным режиссерским блеском, послужила история сайентологии, заметно отяготившей карму современного Голливуда. Израильская картина «Заполни пустоту» (режиссер Рама Бурштейн) — снятая с неподдельной страстью и смачностью феминистская драма — разыгрывается в среде хасидских ортодоксов.
На этом фоне «К чуду» выглядит фильмом куда более абстрактным, почти стерильным. Терренс Малик с определенного момента утратил интерес к реалиям современной жизни, и его можно понять: эти реалии становятся все более прозаическими, а его как режиссера вдохновляет поэзия; он и сам был одним из главных поэтов-пантеистов мирового кинематографа. Никто ни под каким предлогом не осмелится выкинуть из его истории ни «Пустоши», ни «Дни жатвы» — подлинные шедевры, за которые Малику можно простить любое количество относительных неудач.
Действие нового фильма начинается во Франции, французский и дальше преобладает в диалогах и закадровом тексте, хотя его дополняют английский, испанский, итальянский и русский — в колыбельной песенке и признании: «Я люблю тебя, потому что у тебя карие глаза». Признание вложено в уста Ольги Куриленко, играющей Марину, русскую женщину, живущую в Париже, и обращено к американскому герою Бена Аффлека. Влюбленная пара совершает туристическое паломничество к горе Сен-Мишель (одному из рукотворных чудес света), пытается наладить совместную жизнь на ферме в Оклахоме, но натыкается на какие-то непреодолимые внутренние препятствия.
Если проводить грубые параллели, «К чуду» напоминает кинодрамы Микеланджело Антониони полувековой давности, которые ввели в обиход неуклюжее слово «некоммуникабельность». В «Затмении» герои Алена Делона и Моники Витти точно так же, как у Малика, бесконечно терлись друг о друга, принимали эффектные, почти балетные позы, но никак не могли слиться в гармоничном соитии: как говорила героиня того фильма, когда лежишь вдвоем обнявшись, всегда мешает «лишняя» рука. У Антониони был фон, объяснявший эту нестыковку: отчуждающая модернистская архитектура римского района EUR. У Малика, напротив, в кадре — вполне коммуникативные французские туристические красоты и пейзажи американских степей, которые этот режиссер умеет живописать, как никто. Тем не менее результат тот же: герои не могут пробиться другу к другу, преодолеть броню рокового внутреннего сопротивления. Это лишь усиливает их психологические фрустрации, сексуальный голод, но не дает никакой разрядки. В конце концов, приходится предположить, что загадка лежит где-то в сфере духовности — на что намекает и льющаяся с экрана музыка Чайковского, и само присутствие на экране модельной украинской красавицы, очевидно, призванной воплощать тайну славянской души.
Все бы это можно было с горем пополам принять, если бы в фильме не появлялся и не начинал играть какую-то важную миссионерскую роль священник в исполнении Хавьера Бардема. Не совсем понятно почему, но появление этого чудесного артиста в сутане, с лицом, изможденным заботами о человечестве, сразу вызывает смех. Дальнейшее развитие этой «духовной» линии тоже никак не поднимает художественную планку фильма, и завершается он под громовой свист и улюлюканье зала, сквозь который слышатся жидкие одобрительные хлопки.
Когда на Каннском фестивале победило «Древо жизни», то была пиррова победа. Тогда среди сторонников и противников Малика кипели споры, чуть не доходившие до драк. Не было согласия даже в том, чего больше слышалось в зале: свиста или аплодисментов. С точки зрения сторонников, свистела кучка «варваров» и «каннибалов», а аплодировало духовное большинство. Между тем Шон Пенн был столь же смешон тогда, как Хавьер Бардем теперь. Однако численность каннибалов выросла за это время примерно раз в двадцать. Я не свистел и не аплодировал. Я думал о том, как трудно, будучи автором классических шедевров, продолжать жить и оставаться актуальным художником.