Семь тысяч километров до Уругвая

Первая семья староверов из Латинской Америки вернулась на Дальний Восток — жить. Собираются еще сорок семей

Первая семья староверов из Латинской Америки вернулась на Дальний Восток — жить. Собираются еще сорок семей

Каждый год из Приморья уезжает примерно один процент населения. Это под 20 тысяч граждан. Уезжают кто куда: на запад в Россию, на Украину, в Канаду, Новую Зеландию, Австралию. Приезжают же в Приморье, увы, единицы. По данным на середину прошлого года, например, всего восемь семей (в основном из Киргизии и Казахстана) — чуть меньше двух десятков человек. Они разочарованы, жалуются: работать приходится за малые деньги, обещанного трудоустройства не получили. Власти опасаются, что переселенцы не усидят, съедут. И вот на фоне такой отчаянной безнадеги — как луч света: из далекого Уругвая на ПМЖ в Приморье приехали те, кого работа не страшит и кто в эти суровые края прибыл всерьез и надолго.

Разведчики

Казенные переселенцы (так называют тех немногих, кто перебирается в край по федеральной программе переселения соотечественников) приоритет выдвигают один: устроиться на хорошую работу в цивилизованном месте, например Находке или Владивостоке. А вот предложи им перебраться в деревню, у которой нет автобусного сообщения даже с райцентром,— ясное дело, не поедут.

Оказалось, есть такие, кто поедет. Если эта деревня — РОДИНА.

Несколько семей староверов из Латинской Америки уже прибыли в Россию, и еще собираются сорок фамилий. Как скоро? Это зависит от того, как приживутся первые.

Василий Реутов с Алексеем Килиным — передовой отряд — приехали сюда еще зимой, узнать, можно ли и на каких условиях получить право на землю и вернуться на родину их предков в село Лаули. Разведка удалась. В Красноармейском районе уругвайские посланцы даже встретили своих дальних родственников и родственников других семей староверов, еще живущих за границей. В итоге Алексей остался готовить площадку под большой переезд, а Василий поехал за семьей.

Для староверов — это родные места. Их предки добрались до Приморья в конце XIX века и осели в глухих местах, где жили удэгейцы. Село Лаули (ныне Дерсу), где жили староверы, всего в 4 километрах от самого большого на Имане поселения удэгейцев Саньчихеза (ныне Островное). Жили ладно, но безбожная советская власть добралась и сюда. В 20-х годах ХХ века те, кто смогли, ушли в Китай, в Маньчжурию. Потом — кто в Австралию, кто в Латинскую Америку. И вот родственные ниточки в начале XXI века вновь протянулись меж русскими людьми, разделенными великим океаном.

Стоянка поезда — две минуты

16 мая 2009 года в два часа ночи транссибирский экспресс на две минутки притормозил на маленькой приморской станции. Это возвращалась на родину в Красноармейский район большая семья староверов, все три колена — 16 человек. В две минутки со скарбом не уложились. Но проводница вагона ("Спаси тебя Господь, дочка") задержала отправление.

Встречали прибывших директор национального парка-заповедника Федор Крониковский и настоятель местного храма отец Евгений --- на церковном автобусе.

"Приехали в деревню рано утром,— вспоминает Крониковский,— Было холодно, и я переживал, как наши "южане" воспримут природную суровость здешних мест.

— Хорошо, нет ни мух, ни комаров,— сказал степенный глава семейства Федор Савельевич.

— Это сейчас нет, а через месяц появятся,— возразил я, ежась от холода.— По сравнению с Южной Америкой тепло здесь только летом.

— И хорошо,— ответил он,— москиты будут донимать только летом, а в Южной Америке от них нет спасения круглый год. Посмотри, во дворе цветет груша, яблоня, черемуха — не вымерзают же".

Как ни крути, а поступок: из Латинской Америки — в дебри Уссурийской тайги; из тропиков, от бананов и кокосов — в места, где зимой мороз за 30. Там разводили скакунов и бычков на мясо, а теперь будут гадать, какой урожай картошки, да сколько поросят свинья принесет...

Коммунальные трения в отрогах Сихотэ-Алиня

Чтобы правильно понять, куда приехали эти люди, нужно добавить общественно-экологического пейзажа. Представьте, самое дальнее село в отрогах Сихотэ-Алиня. Река, тайга, глушь. Приезд староверской разведки местные жители восприняли настороженно. Им стало обидно, что районные власти отнеслись к староверам как к дорогим гостям и постарались без лишних проволочек утрясти все возможные вопросы с выделением им, чужеземцам, под крестьянско-фермерское хозяйство целых 640 га земли.

— Сталкивают нас с приезжими лбами, давая им все, а у удэгейцев отнимают последнее,— даже заявил глава Дальнекутского поселения Виктор Воробьев. Можно только представить, какие страсти кипели на земельной комиссии и какие еще могут закипеть.

Возвращение староверов, безусловно, обрадовало только одного человека — директора недавно созданного в этих местах национального парка Федора Крониковского: приезжают люди серьезные, на которых можно опереться во многих природоохранных делах. Это очень кстати директору — изрядная часть местного населения восприняла создание национального парка как покушение на их право самим решать, где и как рубить, стрелять, удить. И хотя национальный парк называется "Удэгейская легенда" и задумывался не только для того, чтобы лес охранять, но и возродить удэгейские народные промыслы, дело идет со скрипом.

Удэгейцев в селе Дальний Кут всего 14 душ: семь взрослых, из них трое уже сильно в годах, и семеро детей. Возрождать традиции они не против, да для кого? Дело в том, что попасть сюда туристу непросто: асфальт заканчивается рядом с федеральной трассой Владивосток--Хабаровск, потом сотни километров по грунтовке и лесовозным дорогам, пока не упрешься в реку, по которой ходит только самодельный паром.

Отсутствие моста спасает природу, но губит коммерцию и сильно усложняет жизнь людям. Будет мост — тогда появятся цивилизованные туристы. А пока туристов и денег нет, а ограничения на природопользование уже есть. В запале жители утверждают, что теперь нельзя ни дрова, ни грибы, ни лекарственные травы собирать...

И вот в тот момент, когда обманутые в ожиданиях процветания удэгейцы начали писать письма, что парк стал для них резервацией и что нет их согласия на использование в названии парка их родового имени, в верховьях реки Иман, которая 40 лет назад стала Большой Уссуркой (чтобы китайцам труднее стало доказывать свои великодержавные притязания), появилась новая сила — староверы.

— Меня перспектива возрождения староверского села реальными носителями традиций и уклада жизни русской христианской истории очень заинтересовала,— говорит Крониковский.— У них уже был опыт организации экологического туризма в Южной Америке. Члены общины владеют различными, в том числе строительными и сельскохозяйственными профессиями, знают иностранные языки, не обременены вредными привычками и имеют стойкое желание жить в селе Дерсу, которое, по сути, является анклавом на территории национального парка. Они привыкли жить в ладу с природой. И, что важно, стараются во всем обходиться без посторонней помощи.

О таких работниках природоохранному учреждению можно только мечтать. Надеюсь, кто прямо, а кто косвенно найдет свое место в парке.

Малая родина

Все понимают, что приезд староверов — что-то необыкновенно важное и в жизни района, и Приморья, и всей России-матушки. Не чужаки приехали — свои вернулись. Бросив благодатные места и налаженное хозяйство. Можно даже сказать, что вернулись хозяева со своими правами на это основанное их предками село.

Приглядывались к ним настороженно, "искрило" поначалу, но потом у местных появились и совсем другие интонации: на 16 душ — всего три мужика, один из которых уже старец. Да как же они прокормятся-то? И вот уже лелеемая зависть в ожидании богатых переселенцев, "которым и землю тут же выделили, пока нам тут не дают сетку в речку закинуть", сменилась на сочувствие. Стали предлагать в помощь прибывшим кто рассаду, кто картофель, кто телочку, а Оксана Соколова из села Вострецова — двух коней... Кто за деньги, а кто и даром.

Вернувшихся староверов жизнь ожидает нелегкая. Землю получить — не самая большая проблема (переселенцы, кстати, ее уже вспахали и даже засеяли и засадили). В селе нет ни почты, ни школы, ни магазина, ни фельдшерского пункта, ни автобусного сообщения с райцентром. Свет — два часа в сутки. Словом, не Уругвай. Но это их не пугает. По словам Василия Реутова, староверов и в Южной Америке никто не ждал. Селились в тех местах, на которые никто не претендовал.

Федор Савельевич Мартюшев, глава семьи, заключает:

— Только вера в Бога помогла нам не раствориться среди наций и народностей, с которыми довелось жить. Желание вернуться на родину нас не покидало. Детей учили вначале русской грамоте и вере в Христа, а уж потом отдавали в люди. А те, кто теряли веру, расставались и с родной речью. Россия уж их не дождется...

Статистика

Численность постоянного населения дальневосточных территорий

Регион1999 год2009 год
Камчатский край380 481343 539
Приморский край2 167 2741 988 008
Хабаровский край1 493 8811 401 915
Амурская область949 526864 458
Сахалинская область581 305514 520

Источник: Госкомстат

Андрей Калачинский, Владивосток

Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...