"Внеструктурное" время
26 и 27 мая — праздник Шавуот. Все мы вроде бы "знаем" и ощущаем время. Я поставил слово "знаем" в кавычки, потому что это знание особого рода: определить его словами — все равно что удержать воду в сите. Кто может дать определение времени? Философы неоднократно предпринимали такие попытки, но между их определениями и нашим ощущением времени существует пропасть. Мы знаем, что есть прошлое, настоящее и будущее. Прошлое и будущее — две бездны, а настоящее даже меньше, чем мгновение — переход из прошлого в будущее. Но прошлого уже нет, будущего еще нет, а в наших печалях и страхах мы забываем порой о том единственном, уникальном, неповторимом мгновении, которое безвозвратно утрачено прямо сейчас. Мы огорчаемся, если неправильно тратим или теряем деньги. К потери времени мы относимся легче. Между тем деньги могут вернуться — время не возвращается никогда.Всевышний дает нам ограниченное время, и однажды Он спросит, как мы им распорядились. Время жизни каждого человека определенным образом структурировано: время работы, время молитвы, время учебы, время еды, время семьи, время сна. Мы можем найти время и для глупостей и безобразий.
Сейчас я хочу поговорить о времени, которое вне структуры. Например, у вас вдруг выпало полчаса и вы не знаете, чем себя занять. Это время ожидания встречи, стояния в очереди, поездки. Вы ни с кем не разговариваете, не читаете книгу. Вам скучно, вы хотите, чтобы это время скорее прошло, а ведь это время вашей жизни. Для многих людей таким "внеструктурным" временем становится жизнь на пенсии. Человек не понимает, как распорядиться временем. Он слишком был связан с работой, и теперь жизнь потеряла для него всякий смысл.
Какое отношение это имеет к Шавуот? Шавуот — праздник синайского откровения, праздник Дарования Торы. Мы выходим из Египта и прибываем к Синаю. По времени это семь недель. "Шавуот" переводится с иврита как "недели". Семь недель на пути к Синаю — время вне структуры, время "поездки". Народ остался наедине с собой, с пустыней и с Б-гом. Время в пустыне не стало пустым: пройдя через него народ изменился.
Человек выходит из рабства, а Г-сподь дарует ему Тору. Между этими событиями семь недель. Человек должен за это время приобрести новое достоинство, которое позволило бы ему принять дар Всевышнего. Это происходит каждый год, потому что человек должен непрерывно расти внутренне, чтобы каждый раз принять Тору на новом уровне. Каждый день из семи ведущих к Шавуот недель уникальный, духовно наполненный. Время между праздниками Песах и Шавуот — классическая модель "внеструктурного" времени. Оно может быть потерянным, но может быть очень наполнено. Вы ничем не заняты, Вы остаетесь наедине с собой и со Всевышним. Используйте это время как дар. Обращаясь к своему подлинному "я", вы оказываетесь лицом к лицу с Всевышним. Обращаясь к Всевышнему, вы обретаете свое подлинное "я". Вы вступаете в это время одним, а выходите из него другим — это удается не всем и не всегда. Но если прилагать усилия, то это оказывается возможным.