Простота свободы
С 17 по 24 апреля празднуется Песах16 апреля — первый вечер праздника
Вот уже более трех тысяч лет мы собираемся ежегодно в этот вечер за пасхальным столом, едим мацу и горькую зелень и вспоминаем об исходе из Египта — из "дома рабства". Текст "Пасхальной агады" (древнего комментированного повествования об Исходе), читаемый в эту праздничную ночь, призывает не ограничиваться воспоминанием о тех далеких событиях, он требует соотнести себя с героями той истории до такой степени, как если бы все происходившее тогда происходит с нами сейчас, как будто мы сами — участники Исхода. "В каждом поколении человек должен смотреть на себя так, как будто он сам, лично вышел из Египта... Не только отцов наших освободил Всевышний, но также и нас вместе с ними, как сказано: 'И нас вывел оттуда, чтобы привести нас и дать нам Землю, о которой клялся Он отцам нашим'" (Втор. 6:23).
На протяжении веков еврейский народ часто попадал в ситуацию, когда соотнести себя с евреями Египта не представляло никакой проблемы. Однако ныне положение евреев в России иное: мы действительно живем в свободной стране. И как в таком случае выполнить прямое указание "Пасхальной агады": поставить себя на место рабов в Египте, на место людей, выходящих из рабства? У наших мудрецов есть одно крайне важное понимание Исхода — с точки зрения внутренней драмы человека: фараон — это злое начало, рабство — это рабство греху, свобода — освобождение от греха. При таком взгляде на Исход есть несколько стадий выхода из рабства на свободу.
1. Осознание своего внутреннего рабства и попытка освобождения. Человек понимает, как ему следовало бы жить, как он должен относиться к ближним, но не в силах преодолеть свой эгоизм, лень, безответственность. Он прилагает усилия, но делает не то, что считает нужным, страдает от своей несвободы, он не в состоянии совершить исход.
2. Человек справился с собой, он следует своим моральным установкам. Но есть люди, которые живут с постоянной оглядкой на других. Поведение таких людей определяется не собственными принципами, а чужим мнением. Эта внутренняя установка основана, во-первых, на глубокой внутренней несвободе, а во-вторых, на неправильном позиционировании себя в мире. Такой человек ощущает себя на сцене, а весь мир — зрительным залом, который за ним пристально наблюдает. Подумайте, сильно ли вы озабочены чужими словами и делами. Другие относятся к вам так же!
3. Свободный человек исходит в своем поведении не из чужих мнений, а из глубоко осознанных принципов. Однако человек может совершать прекрасные поступки, но делать это только по обязанности, сердце его остается в стороне.
4. Человек поднялся еще на одну ступеньку: его разум и сердце неразделимы. Достиг ли он совершенства? Если он при этом любуется собственным совершенством, гордится собой, смотрит свысока на других, он продолжает пребывать в рабстве.
5. Если же человек ведет себя так, а не иначе, потому что ум его знает дорогу, а сердце радуется добру,— такой человек действительно обрел свободу и вышел из Египта!
Всевышний увидел усилия человека, его готовность бросить вызов внутреннему фараону и, как сказано, вывел его из рабства "рукою крепкой и мышцей простертой".
На Песах мы едим мацу. Маца названа в "Пасхальной агаде" хлебом бедности и в то же время хлебом свободы. Из чего состоит маца? Только из муки и воды. Это сухой пресный хлеб. Никакой сдобности и красоты. Никакого самовозвышения — тесто для мацы вообще не всходит. Только самое необходимое, без чего хлеб вообще невозможен: мука и вода. Простота свободы.