Мистическая философия суфизма зародилась в VIII в. Ее центральным понятием является джихад. Исконно джихад обозначает отнюдь не "священную войну", а нечто вроде "самоборения" и "духовного вооружения". Главный джихад — это "джихад сердца", то есть развитие и воспитание души для конечного слияния с Богом. Война с неверными — это всего лишь "малый джихад", не имеющий значения без "джихада сердца". Различные суфийские группировки получили название тарикат (буквальное значение: тропы). Поначалу они были непрочными сообществами адептов вокруг учителя (шейха). С XIII века тарикат превратились в хорошо структурированные мусульманские ордена, которые, среди прочего, оказывали ожесточенное сопротивление христианским орденам в ходе крестовых походов в Святую землю. В отличие от кодифицированных предписаний шариата (этот термин можно приблизительно передать как "верный путь жаждущего к воде"), которые как бы образуют "главный путь к спасению", мистическая практика суфиев представляет собой как бы "ответвление дороги", "короткую тропу в рай". Суфийские ордена добились большого влияния в Азии. Суфийские стихи писали Саади, Руми, Хафиз, Джами, Хайям и другие выдающиеся арабские и персидские поэты. При династии Сафавидов (1501-1737) суфии около трех веков правили Ираном. Суфийские тарикат благополучно пережили политические реформы XIX и XX вв. Только в Египте в том или ином суфийском ордене состоят около 30% мужского населения. Сейчас ислам суфийского образца превратился в главного политико-идеологического соперника экстремистского мусульманского фундаментализма.
Мистическая философия суфизма зародилась в VIII в. Ее центральным понятием является джихад. Исконно джихад обозначает отнюдь не "священную войну", а нечто вроде "самоборения" и "духовного вооружения". Главный джихад — это "джихад сердца", то есть развитие и воспитание души для конечного слияния с Богом. Война с неверными — это всего лишь "малый джихад", не имеющий значения без "джихада сердца". Различные суфийские группировки получили название тарикат (буквальное значение: тропы). Поначалу они были непрочными сообществами адептов вокруг учителя (шейха). С XIII века тарикат превратились в хорошо структурированные мусульманские ордена, которые, среди прочего, оказывали ожесточенное сопротивление христианским орденам в ходе крестовых походов в Святую землю. В отличие от кодифицированных предписаний шариата (этот термин можно приблизительно передать как "верный путь жаждущего к воде"), которые как бы образуют "главный путь к спасению", мистическая практика суфиев представляет собой как бы "ответвление дороги", "короткую тропу в рай". Суфийские ордена добились большого влияния в Азии. Суфийские стихи писали Саади, Руми, Хафиз, Джами, Хайям и другие выдающиеся арабские и персидские поэты. При династии Сафавидов (1501-1737) суфии около трех веков правили Ираном. Суфийские тарикат благополучно пережили политические реформы XIX и XX вв. Только в Египте в том или ином суфийском ордене состоят около 30% мужского населения. Сейчас ислам суфийского образца превратился в главного политико-идеологического соперника экстремистского мусульманского фундаментализма.