В Москве сейчас проживает около тысячи шаманов, у каждого из них есть свои ученики и приверженцы
Игры разума
В ночь летнего солнцестояния известный московский шаман Эльвиль собрал своих учеников и коллег-шаманов и увез в подмосковный лес, чтобы просить у духов в этот священный день удачи на весь год. Корреспонденты «Огонька» не убоялись ночного леса и ритуала общения с духами.
Сам ритуал состоял из трех частей. Но первым делом нужно запастись дровами на всю ночь.
А Эльвиль тем временем, напоминая папу Карло, выстругал из полена магический фаллос. У него еще имелись глаза и рот, что не помешало вбить его в землю возле кострища.
ДЕЙСТВО ПЕРВОЕ
Открывался ритуал обрядом «асты». Перед ритуалом все семь шаманов переоделись в шаманские одежды. А Вика, дочь великого алтайского шамана и по совместительству жена шамана Эльвиля, занялась подготовлением ритуального стола для кормления духов. Стол — это, конечно, громко сказано. Просто на земле расстелили клеенку и на нее поставили эмалированную посуду, куда все участники праздника должны были скинуться продуктами для духов огня, земли и воды. И те, и другие, и третьи едят одно и то же: сыр, масло сливочное, лаваш, пельмешки вареные (и обязательно, чтобы пельмени без сои), от творожка они также нос не воротят, и еще духи любят толган — перетертое пшеничное зерно. И запивают всю эту вкуснятину кумысом, айраном и чаем. В чаепитии они не привередливы и разницы между черным и зеленым чаем не видят.
|
|
Эльвиль уже приступил к исполнению шаманских обязанностей. Он окурил всех дымом от пучка трав, собранных на Алтае. И после этого начал кормить духов огня. Поочередно он брал из каждой миски пищу, измельчал ее, проводил по намеченному рту деревянного фаллоса, а затем бросал в огонь. Кусочки летели сперва вправо, затем влево и наконец посередине, а шаман тем временем что-то шептал. Покормив, плеснул духам немного чайку. Затем Эльвиль распотрошил сигарету и подбросил духам курево.
Все члены праздника накормили духов огня и отправились в лес попотчевать духов земли. Да и про духов воды не забыли — побросали кусочки пищи и табака в ручей, все так же шепча о своем заветном.
А я в это время завидовал духам. Ведь еды с собой я не взял. Но я... крепился и курил. Наконец Эльвиль и Вика дали сигнал собрать рядом с ритуальным общий стол. Все достали из рюкзаков пищу и уселись кушать. Естественно, я первым пододвинулся к столу и поближе к Эльвилю.
Внешность у Эльвиля вполне европейская, лет около сорока. Русые длинные волосы и такая же русая борода.
— А как тебя, так сказать, в миру зовут? — спросил я.
— Это не важно, — парировал он мой вопрос. — Меня зовут Эльвиль, что переводится как Дикий олень. Так меня и зови.
— И как же ты шаманом стал? С чего?
— Пришли духи и указали мне жизненный путь, — спокойно, без надменности в голосе отвечал он.
— Да ладно, — не соглашался я.
— Шаманизм — это не вера. Это наука. И наука очень сложная. С человеком должно произойти всего одно событие, чтобы он увидел, что к этому вела длинная цепочка других событий.
Я к шаманизму пришел, когда малярией заболел и был на грани смерти. Но меня спас шаман. И он обучил меня всему, что знал сам. И я нашел свой путь в жизни.
ДЕЙСТВО ВТОРОЕ
Трапеза закончилась быстро. И Эльвиль построил всех вокруг костра. Шаманы взяли в руки бубны, а Эльвиль объяснил дальнейшие действия.
— Мы (шаманы) будем разговаривать с духами. Если возникнет потребность, можете плясать, петь, уходить в лес, ложиться на землю и вообще делать что хотите.
Эльвиль обкуривал всех сигарой, а один из шаманов пел горловым пением (очень красиво). Он то рычал, как медведь, то скулил, как раненый тюлень, а ему своим красивым женским голосом подпевала Вика. И шаманы, стуча в бубны, пошли по кругу. Стучали они все громче и ритмичней и пели в голос. Я наблюдал, как в ночи вокруг костра танцуют люди в северных одеждах и их амулеты блестят, отражая лучи костра.
Шаманы впали в настоящий транс. Они уже громко пели и кружились не только вокруг костра, но и на всей прилегающей территории.
Эльвиля нигде не было. Кто-то сказал, что он ушел в лес. Кто-то предложил сходить поискать его. Но Вика просила этого не делать.
Вернулся из леса он в таком состоянии, будто вагон кирпичей разгрузил. Остальные тихо курили и слушали шаманские песни. Был тут и один югослав, Милан. По образованию он психолог и живет в России уже 10 лет. В Москве у него кабинет, и он занимается психоанализом. А шаманизмом он интересовался давно, но практически прикоснулся к нему лишь полгода назад, когда познакомился с Эльвилем.
— Это ведь не шарлатанство, — с приятным европейским акцентом говорит Милан. — Шаманы были первыми психологами и врачами. И интересно то, что ритуалы аборигенов Малайзии и Чукотки очень схожи. А ведь они не могли общаться.
|
ДЕЙСТВО ТРЕТЬЕ. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ
Шаманы пели песню, одна женщина-шаман подыгрывала им на бубне. А Вика начала танцевать чукотские танцы. К ней присоединились и все остальные.
Наплясавшись, приступили к заключительному эпизоду обряда — к топлению фаллоса. Все участники поднесли фаллос к пруду, и женщины запустили его в воду. Это, как объяснил Эльвиль, символизирует дань духам, чтобы они подготовили нам, простым людям, хороший урожай осенью. А затем каждый поджег свечку и, поставив ее на кусок пенопласта, аккуратно запустил по поверхности пруда. И с волнением следил за своей свечкой, как она плывет.
— А свечки-то что означают? — спросил я. —
И почему все так следят за ними?
— Чья свечка перевернется, тот в этом году умрет, — спокойно ответил Эльвиль.
Но все свечи плыли и, слава духам, не переворачивались.
Значит, жить будем.
Владимир НИКУЛИН
Фото Игоря КУБЕДИНОВА