В отличие от буддизма в других странах (например, Таиланда) тибетский буддизм традиционно является не просто религией, а образом жизни и квинтэссенцией государственности и цивилизации. Во времена независимости Тибета буддистские центры (особенно крупнейшие из них Таши Лхунпо под Шигаце, Дрепун, Сера и Гандень под Лхасой) были цветущими монастырскими городами. Четырнадцать далай-лам обеспечивали преемственность тибетской традиции в продолжении шести веков. Последние три столетия далай-ламы являются не только духовными, но и светскими лидерами страны. Тибетец Тензин Гьятсо родился в 1935 году. В возрасте двух лет был признан реинкарнацией 13-го далай-ламы и возведен на трон Лхасы как Далай лама 14-й. В годы культурной революции (1966-1976) администрация КНР превратила в свинарник самый священный для тибетских буддистов Джоханский монастырь. Хранившиеся там рукописи священных буддистских текстов запахивались в землю вместе с экскрементами свиней — в качестве удобрений. Многие тибетцы видели в политике пропекинской администрации намерение полностью искоренить буддизм в Тибете. По данным ссыльного тибетского правительства, в ходе кровавых столкновений тибетцев с армией КНР в конце пятидесятых годов погибли свыше 110 тыс. монахов, свыше 250 тыс. монахов были насильно изгнаны из монастырей, им было запрещено носить буддистскую одежду. В 1959 году после подавления крупного антипекинского восстания 14-й далай-лама с группой соратников бежал из Тибета в Индию. В 1989 году ему была присуждена Нобелевская премия мира за борьбу за свободу без применения насилия. Хотя коренные жители Тибета почти 40 лет не видели своего духовного правителя и лишь изредка могли слышать его голос на нелегально ввезенных в страну кассетах или в передачах Voice of America, далай-лама остается здесь чрезвычайно популярен.
В отличие от буддизма в других странах (например, Таиланда) тибетский буддизм традиционно является не просто религией, а образом жизни и квинтэссенцией государственности и цивилизации. Во времена независимости Тибета буддистские центры (особенно крупнейшие из них Таши Лхунпо под Шигаце, Дрепун, Сера и Гандень под Лхасой) были цветущими монастырскими городами. Четырнадцать далай-лам обеспечивали преемственность тибетской традиции в продолжении шести веков. Последние три столетия далай-ламы являются не только духовными, но и светскими лидерами страны. Тибетец Тензин Гьятсо родился в 1935 году. В возрасте двух лет был признан реинкарнацией 13-го далай-ламы и возведен на трон Лхасы как Далай лама 14-й. В годы культурной революции (1966-1976) администрация КНР превратила в свинарник самый священный для тибетских буддистов Джоханский монастырь. Хранившиеся там рукописи священных буддистских текстов запахивались в землю вместе с экскрементами свиней — в качестве удобрений. Многие тибетцы видели в политике пропекинской администрации намерение полностью искоренить буддизм в Тибете. По данным ссыльного тибетского правительства, в ходе кровавых столкновений тибетцев с армией КНР в конце пятидесятых годов погибли свыше 110 тыс. монахов, свыше 250 тыс. монахов были насильно изгнаны из монастырей, им было запрещено носить буддистскую одежду. В 1959 году после подавления крупного антипекинского восстания 14-й далай-лама с группой соратников бежал из Тибета в Индию. В 1989 году ему была присуждена Нобелевская премия мира за борьбу за свободу без применения насилия. Хотя коренные жители Тибета почти 40 лет не видели своего духовного правителя и лишь изредка могли слышать его голос на нелегально ввезенных в страну кассетах или в передачах Voice of America, далай-лама остается здесь чрезвычайно популярен.