Как и исламский, он преследует чисто политические цели
В этом году праздник встречи буддийско-конфуцианского нового года (по-тибетски он называется лосар) было омрачен ужасной трагедией. В непосредственной близости от резиденции далай-ламы (в здании напротив главного храма ссыльных тибетцев) были найдены три окровавленных тела. Жертвами убийц стали 70-летний настоятель (то есть директор) Тибетско-буддийского языковедческого института Лобсан Гьятцо и двое его студентов. Все они были зарезаны в комнате настоятеля.
Первое убийство после 1960 года
Зверская расправа потрясла не только всю тибетско-буддийскую общину, но и местную индийскую администрацию. Ведь это первое убийство в общине ссыльных тибетцев с тех пор, как далай-лама обосновался в 1960 году в Дхарамсале. Но самое тревожное не это. Убийство выявило давние, острые и обычно тщательно скрываемые религиозно-идеологические противоречия между противоборствующими группировками внутри общины.
Индийская полиция пока никого не арестовала. Имеются свидетельства, что в общей сложности были допрошены шесть человек — в основном молодые послушники, а также художник, специализирующийся на тхангка (религиозных картинах-свитках). По всей видимости, следователям пока не удалось обнаружить никаких серьезных улик. Во всяком случае, служба безопасности тибетского правительства в изгнании (которая, вообще говоря, обычно действует намного эффективней индийской полиции) совместно с институтом буддистского языкознания объявили о выплате вознаграждения тому, кто сообщит информацию об убийцах.
Буддистский фундаментализм
Ходят слухи, что за расправой стоят приверженцы культа тибетской богини Дорье Шугдень. Уже в конце семидесятых годов (а в очередной раз в прошлом году) далай-лама в четких выражениях дистанцировался от почитателей этой богини. Если ранее ее культ имел чисто религиозный характер, то в последнее время он преобразовался в отчетливо политическое движение, которое ориентируется в своей программе на идеалы так называемого Золотого века Тибета — то есть времена, когда управление страной производилось из государственного монастыря Дрепун. Сторонники движения требуют создания такого правительства будущего свободного Тибета, которое поддерживало бы только их версию тибетского буддизма и финансировало лишь те монастыри и церемонии, которые бы ее придерживались. Кроме того, идеологи Дорье Шугдень требуют противопоставить современной светской системе образования чисто религиозное обучение, которое должно происходить в монастырях и за государственный счет.
Тибетолог Андреас Грушке назвал Дорье Шугдень "фундаменталистской версией тибетского буддизма". Его приверженцы хотят добиться для своего культа монопольного положения государственной религии и рассматривают другие буддистские направления как ересь.
Покойный настоятель Лобсан Гьятцо считался одним из самых резких критиков культа Дорье Шугдень. Поначалу в общине ходили слухи, что за его убийством могут стоять агенты Пекина. Однако никто не смог вразумительно объяснить причины, по каким спецслужбам КНР вдруг понадобилось ни с то ни с сего убивать старого ученого, который к тому же известен своими либеральными взглядами. Поэтому люди из ближайшего окружения далай-ламы все с большей озабоченностью признают, что, скорее всего, Пекин не имеет к трагедии никакого отношения, а реальных убийц нужно искать внутри самой общины.
К сожалению, нельзя исключить, что подспудные противоречия в среде ссыльных ламаистов могут привести к расколу общины. Известному своими пацифистскими высказываниями далай-ламе угрожает конфликт с буддистскими экстремистами, которые, судя по всему, склонны к самым жестоким формам ведения политических дискуссий. Для Пекина это может означать новую волну насилия и обострения и без того уже напряженной обстановки в оккупированном китайской армией Тибете.
МИХАИЛ Ъ-ЖАГЕР