Кое-как на Западе
Западные либерально-демократические общества считают воспитание терпимости у своих граждан одной из главных целей образовательной политики. В 1995 году ЮНЕСКО даже приняла Декларацию принципов терпимости, в которой говорится, что "в школах и университетах, дома и на работе необходимо укреплять дух терпимости и формировать отношения открытости, внимания друг к другу и солидарности". Декларация определяет терпимость как "уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности".
Терпимость по отношению к чужим религиозным и культурным традициям не является завоеванием последних десятилетий. Один из наиболее известных примеров терпимости — поведение Понтия Пилата, последовательно проводившего толерантную политику Рима по отношению к религиозному волеизъявлению иудеев. Именно поэтому он "умыл руки", когда народ потребовал казни Иисуса Христа.
Благодаря сознательно культивируемой терпимости многие странные и неприемлемые (с точки зрения западной морали) действия получают оправдание, если являются частью религиозного культа или атрибутом какой-либо этнической традиции. Например, полигамный брак у мормонов, жертвоприношения животных в культе вуду, ритуальное использование наркотиков у индейцев. В США существуют две религиозные группы, меннониты и хасиды, которым разрешено не посылать детей в школы, а давать им образование на дому. Американские власти проявляют терпимость к нежеланию этих групп забивать своим детям головы светским образованием, хотя это делает их отпрысков недоучками и обрекает на маргинальное положение в обществе.
На практике толерантность часто наталкивается на серьезные противоречия. Главное — противоречие между интересами тех или иных групп, к которым государства и общества обязаны проявлять терпимость, и интересами отдельных людей, которые тоже имеют право на проявление индивидуальности. Многие религиозные обычаи, к которым европейцы относятся терпимо как к проявлениям культурной самобытности, предполагают контроль над поведением и ограничение индивидуальных свобод. Практически все религии выступают за запрет абортов, дискриминацию гомосексуалистов, ограничение прав женщин и цензуру печатных изданий. Поэтому одна из главных проблем толерантности — это вопрос о том, кто является ее объектом: индивид или группа?
Во Франции, например, уже многие годы не утихает спор о том, можно ли позволять девочкам-мусульманкам ходить в школу с покрытой головой, как того требуют их обычаи. С точки зрения терпимости и принципа уважения к культурному разнообразию это следовало бы разрешить. Но с точки зрения светских традиций французского образования это неприемлемо, вдобавок поборники женского равноправия утверждают, что ношение паранджи является одной из форм угнетения женщины.
Другой "варварский" обычай, который вызывает споры в большинстве западных стран,— это клитородектомия, или женское обрезание. Этот жестокий обряд практикуется в ряде африканских стран и в иммигрантских общинах на территории Европы и США. Число жертв этих операций в западных странах исчисляется сотнями тысяч. Однако, несмотря на существующий во всех этих странах закон, запрещающий нанесение увечий, серьезных попыток запретить эту практику не предпринималось. Несколько показательных судебных процессов над матерями девочек и женщинами, производившими подобные операции, закончились вынесением условных приговоров. Во Франции была даже опубликована петиция, подписанная видными деятелями культуры, в которой говорится, что запрет на практику женского обрезания "является демонстрацией нетерпимости" и "обнаруживает крайнюю узость представлений о демократии".
Западные общества часто поступаются своими либеральными принципами ради соблюдения гражданского мира. В этом и состоит смысл толерантности — в признании права на существование мнения, которое тебе непонятно, и образа жизни, который тебе не нравится.
И никак в России
Исследования российских социологов, касающиеся терпимости наших сограждан, в основном сосредоточены на межэтнических отношениях. Многочисленные опросы общественного мнения, проводившиеся ВЦИОМ, выявили следующую картину. Большинство опрошенных не осознают собственных эмоциональных и этических установок по отношению к другим культурам и национальностям. Более половины респондентов (56%) относится к так называемому "болоту": в их ответах невозможно найти какой-либо системы, их отношение к другим людям, культурам и национальностям не актуализировано. Группы, которые имеют более систематические взгляды, составляют меньшинство. При этом группа толерантных (25%) несколько больше группы нетолерантных (19%).
Негативные этнические стереотипы, однако, актуализируются в зависимости от того или иного события, активно освещаемого СМИ. Так, социологические опросы, проводимые ВЦИОМ и ФОМ, выявили очень сильный антиамериканизм, связанный с бомбардировками НАТО Югославии. После взрывов жилых домов в Москве и широко обсуждавшегося в СМИ "чеченского следа" три четверти москвичей согласились с тем, что в Москве живет слишком много чеченцев, и более половины высказалось за выселение всех чеченцев из Москвы. А когда в связи с высказываниями Илюхина и Макашова активно обсуждалась еврейская тема, возросли показатели антисемитизма.
То есть люди, у которых нет оформленного, четкого отношения, например, к афророссиянам или евреям, зачастую не задумываясь пускают в ход кулаки, встретив "эту обезьяну" или "жида пархатого" где-нибудь в подземном переходе: реакция на чужака так или иначе реализуется (см. рисунки).
Социологи из Красноярска решили выяснить, какой смысл вкладывают российские студенты в само понятие "терпимость". Они провели опрос среди российских и немецких студентов, в котором приняли участие 197 студентов Сибирского технологического и Красноярского педагогического университетов и 76 студентов Политехнического института Мюнхена. Участников опроса попросили назвать основные признаки терпимости, а также оценить, насколько это качество присуще самим респондентам.
Немецкие студенты среди основных синонимов толерантности назвали доброту, уважение, сочувствие и способность понять другого, а русские — сдержанность, терпение и спокойствие. В устных интервью немецкие студенты определяли толерантность как "хорошее отношение к людям независимо от того, какого они пола, национальности, каковы их умственные способности", и подчеркивали необходимость проявления толерантности "по отношению к нищим, умственно отсталым, заключенным". Большая же часть российских студентов в своих определениях толерантности подчеркивала способность подавлять в себе негативные реакции, не делая попыток понять другого.
Выяснилось, что российские студенты часто вообще не различают понятий "терпимость" и "терпение": "толерантность" у них ассоциируется с физиологическими возможностями организма (например, подавление чувства голода, возможность переносить боль). Студентка факультета иностранных языков КГПУ определила толерантность как усидчивость: "Я думаю, что я обладаю толерантностью, так как одно и то же дело я могу делать очень долго. Например, я могу вязать целый день". Студент второго курса СибГТУ определил для себя сущность толерантности "в приоритете знаний над умениями", а одна из студенток первого курса СибГТУ призналась, что слышит это слово в первый раз.
На вопрос, обладают ли они толерантностью, большая часть российских студентов высказалась неопределенно: "в зависимости от обстоятельств". Те из российских студентов, кто не считает себя терпимыми, редко сокрушаются об отсутствии у них этого качества. Один из студентов даже заявил: "У меня этого качества нет, и я этим горжусь!" Среди тех, кто считает себя терпимыми, напротив, встречаются такие, кто сожалеет о его наличии: "Очень тяжело быть толерантным человеком, приходится все носить в душе". Немецкие студенты, признавая отсутствие у себя толерантности, чаще всего выражали сожаление по этому поводу: "В наше время, когда мир стал таким разнообразным, без терпимости прожить невозможно".
Различие между российским и западным пониманием терпимости лучше всего иллюстрирует сравнение двух интервью — российского студента, считающего себя толерантным, и немецкого студента, считающего себя недостаточно терпимым. Студент второго курса СибГТУ говорит: "Лично я этим качеством обладаю: я могу довольно долго обучать чему-либо совершенно тупого человека, не злясь на него при этом". Респондент даже не отдает себе отчета в своем презрительном отношении к партнеру по коммуникации; толерантность ассоциируется у него со сдержанностью. Его немецкий сверстник в качестве примера собственной нетерпимости так рассказывает о разрыве со своей бывшей подружкой: "У нее очень своеобразный тип мышления, и нам не всегда удавалось найти общий язык". Скорее всего, "толерантный" российский студент на его месте просто обозвал бы подружку дурой.
АННА ФЕНЬКО
Немцы и русские о терпимости
Назовите основные признаки терпимости* (%)
| Российские студенты | Немецкие студенты | |
|---|---|---|
| Сдержанность | 24 | 6 |
| Терпение | 18 | 8 |
| Спокойствие | 16 | 3 |
| Умение общаться | 13 | 8 |
| Способность понять | 7 | 18 |
| другого | ||
| Сила воли | 6 | 2 |
| Выносливость | 4 | 1 |
| Доброта | 4 | 22 |
| Уважение | 3 | 24 |
| Усидчивость | 3 | 0 |
| Самоконтроль | 3 | 1 |
| Настойчивость | 2 | 0 |
| Тактичность | 2 | 5 |
| Снисходительность | 2 | 8 |
| Игнорирование | 1 | 7 |
| Вежливость | 1 | 4 |
| Способность | 1 | 9 |
| прощать | ||
| Воспитанность | 1 | 4 |
| Сочувствие | 0 | 11 |
По данным Российской академии образования. Выборка — 273 человека.
Обладаете ли вы терпимостью? (%)
| Российские студенты | Немецкие студенты | |
|---|---|---|
| Да | 35 | 59 |
| Нет | 14 | 7 |
| Зависит от обстоятельств | 42 | 31 |
| Затрудняюсь ответить | 5 | 2 |
| Не ответили | 4 | 1 |
Какие ценности являются для вас более важными (в порядке убывания важности)?
| Российские студенты | Немецкие студенты |
|---|---|
| 1. Жизнерадостность | Ответственность |
| 2. Независимость | Широта взглядов |
| 3. Ответственность | Честность |
| 4. Твердая воля | Терпимость |
| 5. Широта взглядов | Образованность |
| 6. Эффективность | Воспитанность |
| 7. Честность | Эффективность |
| 8. Образованность | Жизнерадостность |
| 9. Самоконтроль | Самоконтроль |
| 10. Терпимость | Независимость |
Русские и евреи об антисемитизме
Приходилось ли вам скрывать свою национальность? (%)
| Русские подростки | Еврейские подростки | |
|---|---|---|
| Никогда | 90 | 32 |
| Иногда | 4 | 50 |
| Часто | 6 | 13 |
| Всегда | 0 | 5 |
Приходилось ли вам испытывать национальное унижение? (% положительных ответов)
| Русские подростки | Еврейские подростки | |
|---|---|---|
| Со стороны одноклассников | 6 | 11 |
| Со стороны учителей | 5 | 9 |
| Со стороны соседей, знакомых | 7 | 15 |
| Со стороны сверстников вне | 4 | 25 |
| школы | ||
| Со стороны посторонних | 5 | 44 |
По данным Российской академии образования. Выборка — 735 московских школьников 8-11 классов.
Русские о других национальностях
Испытываете ли вы особую неприязнь к каким-либо национальностям? (%)
Да 58
Нет 31
Не знаю 6
Не ответили 5
К каким именно национальностям вы испытываете неприязнь?* (%)
К цыганам 41
К азербайджанцам, кавказцам 29
К чеченцам 20
К эстонцам, прибалтам 12
К американцам 11
К евреям 10
*Отвечали только те, кто испытывает особую неприязнь к другим национальностям; можно было назвать несколько национальностей.
По данным ВЦИОМ, 1999. Выборка — 2500 человек.