Наряду со странами Европы, проблемами сосуществования христианской и исламской культур в одном государстве озабочены и в России. Хотя эксперты считают, что в РФ в этом смысле гораздо меньше поводов для беспокойства, а российский опыт мирного многолетнего соседства христиан и мусульман может пригодиться другим странам. Об этом, в частности, шел разговор на состоявшейся в конце марта в Уфе международной конференции «Россия и исламский мир: история и перспектива цивилизационного взаимодействия».
Идея использовать российский опыт построения межконфессиональных отношений в странах Европы не нова. Сторонники этого тезиса указывают, что Россия накопила немалый опыт такого рода за время сосуществования на одной территории христианского и мусульманского населения. Как известно, ислам пришел на территорию России почти 1100 лет назад. «За все это время у нас не было ни одной религиозной войны»,— заявил в этой связи на открытии конференции в Уфе президент Башкирии Рустэм Хамитов. В настоящее время около 18% населения РФ относят себя к мусульманам. Не случайно Россия получила статус наблюдателя в организации «Исламская конференция».
По общему мнению, мирному сосуществованию мусульман и христиан в России во многом способствовало введение в конце XVIII века указом императрицы Екатерины II института муфтиев. Это позволило государству взять под контроль жизнь подданных, исповедующих ислам.
Впрочем, некоторые эксперты, отдавая должное взаимодействию религии и государства в России, в частности существующему институту муфтиев, считают, что эта модель далека от совершенства. Как полагает профессор Амстердамского университета Михаэль Кемпер, в нынешних обстоятельствах это привело к созданию искусственной иерархии в исламе в России и его политизации. «Существует так называемый традиционный, умеренный ислам, который всячески поддерживается государством, и все остальные течения,— поясняет эксперт.— В условиях слабой светской политической оппозиции это часто приводит к тому, что именно радикальный ислам становится основной, а часто и единственной надежной формой политической оппозиции».