Вы, должно быть, удивились странному исчезновению со страниц Ъ привычной рубрики La Vie de Nuit. Да, виноваты, мы вам вовремя ничего не объяснили. Дело в том, что те самые дети (если подразделять персонажей светских рубрик Ъ на "взрослых" и "детей"), о жизни которых мы еженедельно писали под рубрикой о ночной жизни, живут не только ночью. Их жизнь богата и дневными событями. Они учатся. Читают книги. Ходят в театры и на концерты, изучают духовный опыт человечества, а еще — любят модно одеваться и, конечно же, посещать клубы. Поэтому отныне мы будем писать о детях столь же много, сколь и о взрослых. Но только раз в месяц и сразу обо всем, что касается жизни молодых (и не только в нашей стране). Тем более что представители нового поколения составляют серьезную часть читательской аудитории Ъ.
Театр
В минувшие выходные в Доме творчества на Миуссах гастролировала "Академия театральных художеств" из Саратова. Смотреть саратовских актеров пришли стойкие любители этого театра, каковых в Москве уже очень много и среди которых можно обнаружить ряд вполне светских персонажей.
Каковы театральные пристрастия нынешних молодых? Их театр — "Мастерская Фоменко", их спектакль — "Лысый брюнет" Д. Гинкаса у Станиславского, они любят балетные постановки Саши Пепеляева, Владимира Полякова. Менее требовательная с точки зрения авангардной эстетики молодежь ходит в "Сатирикон" и к Виктюку. Однако есть такие театры, о которых в Москве многие не слышали, хотя посвященная часть публики готова годами такой театр ждать. Эти слова относятся к саратовской "Академии театральных художеств", в минувшие выходные гастролировавшей в Москве. Как раз три года назад они уже были здесь, играли в Музее кино — в совершенно неприспособленном к театральным нуждам крохотном зале на тридцать человек. И все спектакли (театр играл в Москве лишь три дня) были приняты с восторгом, и долго еще жалели те, кому не удалось проникнуть в зал. Из всех постановок "Академии" более всего в Москве запомнились спектакли по Хармсу и Лорке — авторам, имена которых больше всего чтутся среди молодых (наравне с Борхесом, Набоковым, Клайвом Льюсом и другими). На сей раз труппа выступала в помещении бывшего Дворца пионеров на Белорусской, что не помешало самой изысканной и тонкой театральной публике посмотреть все три спектакля. Играли "Моцарта и Сальери" Пушкина, пьесу драматурга-эмигранта Владимира Казакова и японскую сказку — молодые саратовские актеры дали понять, кто будет известен в театре завтра. Впрочем, игра саратовчан могла показаться искушенной критике чересчур своеобычной и потому маргинальной, так что разговор на тему общественного признания был бы несколько преждевременным.
Книга
На прошлой неделе популярная "Антология 'Урании'" выпустила труд американской исследовательницы Софи Бернхэм "Книга ангелов". Переводчик книги — известный поэт и литературовед Владимир Микушевич, чье творчество отличает стойкий интерес ко всему духовному.
Стойкий интерес к литературе духовного свойства порожден не столько неудачной эпохой, сколько настроением, навеянным концом века. Апокалипсис молодые ожидают с большим интересом, и определенным образом готовятся к возможным переменам. Особенным успехом пользуются книги традиционные: "Тибетская книга мертвых", проповеди бывшего марксиста Ошо, Агни-йога, "Тайная доктрина" Блаватской и прочие — в этом списке можно наверняка встретить и Кастанеду, чьи бесчисленные тома, описывающие индейские похождения вымышленного персонажа, к категориям "литература" и "духовное" отнести можно с большим трудом. Однако привычные и хорошо знакомые предыдущим поколениям книги не исчерпывают интереса молодых к произведениям мистического толка — появляется специальная литература, семидесятникам не знакомая вовсе. К подобной следует отнести появившуюся на прошедшей неделе "Книгу ангелов" американки Софи Бернхэм, выпущенную совсем недавно издательством "Урания". Популярность этого произведения среди ищущей молодежи может быть объяснена просто: об ангелах не говорит ни Ошо, ни Блаватская, ни Рерихи, а если и упоминают о чем-то подобном, то в весьма специальном контексте, подразумевающем, исчерпывающую осведомленность читателя. Как раз обобщение и произвела Бернхэм: ее труд, основанный в том числе на собственных мистических переживаниях, состоит сплошь из цитат и отсылок, а к "ангельской" тематике отнесены духовные понятия не только Нового Завета, но мусульманские, а также сугубо авторские — Достоевского, Рильке, Сведенборга и Рудольфа Штайнера. Книга переведена известным поэтом и литературоведом Владимиром Микушевичем; ее тираж уже почти распродан, но бурные дискуссии вокруг ее содержания только наичинаются. В том числе и среди тех молодых, которые собираются в кружки по интересам, — один из таких кружков существует уже около года благодаря стараниям нескольких активистов, изучающих связь современной культуры с духовностью.
Встреча
В прошлую субботу в молодежном театре "На набережной" праздновался 80-летний юбилей вдовы замечательного русского поэта Даниила Андреева художницы Аллы Александровны Андреевой. Поздравить юбиляршу пришли многие молодые люди, увлеченные творчеством Андреева и его духовными идеями.
Даниил Андреев — самая интересная с духовной точки зрения фигура русской литературы XX века, так считают многие молодые. "Роза мира", программное произведение Даниила Андреева, сына Леонида Андреева и замечательного поэта, — книга пророческая, причем многие пророчества уже сбылись. Алла Андреева — художнца, спутник и единственный друг поэта на протяжении всей его мученической судьбы — ныне здравствует и любима молодежью. Впрочем, праздновать юбилей явилась не только молодежь, но и персонажи вполне светского плана — например, Маргарита Терехова, давно любящая вдову Андреева. Ждали певицу Лину Мкртчян, однако той не удалось вырваться с гастролей. Впрочем, пели много и в ее отсутствие, а кроме того, читали стихи, — и молодежь, и Алла Александровна, умеющая прочесть Андреева так, как не умеет никто.
Киберпанки
Во вторник в Гамбурге открылся большой клуб для поклонников виртуальной реальности. Московские любители параллельных миров пока что вынуждены довольствоваться домашними компьютерами и редкой возможностью надеть виртуальный шлем в ночном клубе.
Есть среди современной молодежи и те, кто духовному предпочитает техническое. Такова молодежь, отдающая большую часть свободного времени компьютерам и пространствам, далеким от обыденной реальности. Эти любят все виртуальное и во всякой компьютерной игре склонны видеть параллельный мир, способный дать в три раза больше, чем мир окружающий. Их интересы заключены в особых шлемах, с помощью визуальных и сенсорных устройств воздействующих на человеческую психику. Виртуальная реальность стремительно набирает силу, популярность, а вмесе с этим — влияние. В Америке выросло целое поколение воспитанных на синтетической культуре людей - и некоторые из них иногда называют себя "киберпанками". Эти люди даже особенно одеваются, их субкультура — своего рода чудовищное дитя масс-культуры. Впрочем, сами поклонники виртуального стараются смотреть на мир через шлем — он кажется им прекрасным.
Толкиенисты
Московские любители творчества Дж. Р. Р. Толкиена открыли сезон своих ритуальных игр. Как и в прошлые годы, толкиенисты будут выезжать в Тульскую область, где находятся пещеры, в которых разыгрываются сюжеты из эпопеи "Властелин колец".
Духовные искания среди молодежи принимают порой самый странный характер — из области божественного переходят в область мифологического. Мифотворчество — любимое занятие так называемых "толкиенистов", молодых поклонников британского писателя Джон Рональда Руэла Толкиена, кумира детей и подростков. Молодежь, устраивающая массовые игрища "по Толкиену", облюбовала древние пещеры в Тульской области. В прошлые выходные у них открылся сезон — теперь каждый week-end толкиенисты собираются и едут на электричке в Тулу. Перед этим они перечитывают любимые места трилогии "Властелин колец", строгают из дерева мечи, на заводе по знакомству заказывают кольчуги. Субботним утром они садятся в электричку и едут в Тулу, которая на некоторый период времени превращается для них в Средиземье (мифическую страну, в которой у Толкиена разворачивается действие). Ранние пассажиры электричек принимают толкиенистов за рыбаков, а те по пути обсуждают, кому на этот раз суждено быть гномом Гимли, кто сыграет Леголаса, а кто воплотит образ Барлога, самого ужасного персонажа трилогии.
Замок
На этой неделе открылся сезон и в восточногерманском замке Штольпе. Замок находится в окрестностях городка Узедом, и там уже второй год живут молодые художники, музыканты и поэты.
Бывшая ГДР, существующая, вопреки делению государственному, суверенно в качестве народности, наиболее из всех европейских стран любопытна для исследования молодежных течений. Здесь со времен крушения Стены собрались все неформалы Европы, для которых бывшая ГДР — лишь полигон пацифистских идей, самое модное в европространстве место. Одно из самых любопытных мест в ГДР — Штольпе, средневековый рыцарский замок, который облюбовали молодые "восточные" немцы-интеллектуалы. Действия немецких любителей свободы оказались шаблонно схожи с действиями московского авангардиста Петлюры: еще в прошлом году молодежь захватила замок на берегу моря, в котором местные власти предполагали разместить некий частный завод, обустроила, как смогла, и пригласила в гости всех друзей. В отличие от Петлюры, в Штольпе чисто и опрятно, хотя так же бедно. К тому же обитатели замка все еще (может, так будет всегда) полны энтузиазма, в то время как петлюровцы, похоже, несколько устали бороться со стойкостью и могуществом московских чиновников. В замке каждую неделю — концерты и поэтические вечера; недавно выступала самая популярная в Германии российская группа "АукцЫон" во главе с лидером Олегом Гаркушей, постепенно приобретающим в Германии репутацию звезды для "восточной" молодежи. Ночные посиделки продолжаются все утро и весь день, в каминном зале замка Штольпе гегелианцы спорят с любителями Киркьегора, художники играют с поэтами в интеллектуальные игры, а музыканты упражняются в игре на барочных инструментах.
ФЕДОР Ъ-ПАВЛОВ-АНДРЕЕВИЧ