Общее место: сегодня человеку очень плохо. Очень страшно. Иногда кажется, что так плохо никогда не было. Откуда это? Сегодня ли родился этот страх? Убежден: в который раз нас достает прошлое, из которого мы всё никак не выйдем...
СВЯЩЕННИК ГЕОРГИЙ ЧИСТЯКОВ: ЖИТЬ СТРАШНО. НО РАДОСТНО!
К советской идеологии мы, скажем прямо, относились не слишком всерьез. Не воспринимали ее как нечто живое, единственно правильное. И тем не менее она формировала личность почти каждого. Марксизм воздействовал на нас как наркотик. Он порождал какую-то странную, противоестественную, ибо ни на чем не основанную, уверенность в завтрашнем дне. Ну, ладно: забыли мы, какую пенсию получали старики двадцать лет назад, забыли, какие глупости писались в газетах и что было на прилавках. Но мы также забыли, что при советской власти можно было годами не платить за квартиру, можно было делать вид, будто работаешь, больше того — будто работа тебе в радость. Мы делали вид, что и в семье и на работе у нас все благополучно. И начальство тоже делало вид, будто выплачивает нам зарплату, а не ее видимость. Но... ее нам хватало, чтобы убого, но как-то жить. Дышать.
Мы верили: нет другой страны, где так вольно дышит человек. Верили — потому что жили в полной изоляции, как Робинзон Крузо, только он там был вдвоем с Пятницей, а нас было 250 миллионов. Остальной мир казался нам настолько далеким, что все происходящее там воспринималось как факты жизни другой планеты.
И вдруг все рухнуло — и мы увидели, что жить можно непросто, но и неплохо. Или наоборот: можно жить неплохо — хотя и непросто, тяжело. Что это как-то связано — как всегда было связано на «проклятом Западе». И как это связано сегодня у нас — в жизни, которую мы клянем.
Мы вдруг очнулись на планете Земля в совершенно новой, пугающей нас, едва ли не враждебной ситуации. Подумать только, мы в ней уже семь лет! Но ведь большинство людей на планете в ней живут веками. И живут достойно — не просто дышат.
Вместо того чтобы принять эти «новые» — а в действительности очень старые, вечные условия бытия, многие из нас начали поиски новых наркотиков. И реальность рынка живо откликнулась на эти поиски. На каждой станции метро в больших городах, на каждой железнодорожной станции в провинции рядом с пунктом обмена валюты и продуктовой палаткой — книжный лоток. И там — всевозможные наркотики. Это астрология, восточная мистика, нетрадиционная медицина. Это и продукция «непримиримой оппозиции». Это даже и православная литература. Я, православный священник, включил ее в список новых русских наркотиков потому, что люди очень часто берут из нее что-то только одно, к примеру, пост или ежедневное молитвенное правило, и начинают жестко выполнять предписания Церкви, совершенно не чувствуя потребности понять: а почему и зачем Христос зовет нас к молитве и посту? Или берут иконки, число которых умножают у себя дома до невозможного, которые можно увидеть в машине, на ветровом стекле, рядом с талоном техосмотра, — людям кажется, что этими иконками они могут отгородиться от мира, меж тем как, напротив, предназначение иконы — помогать человеку проникнуть в тайны мироздания...
Мы все время ищем способы обезопасить себя от превратностей жизни. Ищем — как бы защититься... от кого? от чего? От Бога. От людей. От судьбы. Прячемся в страхе — вместо того чтобы жаждать встречи с каждой отпущенной нам минутой.
Мы горим желанием изменить мир вокруг себя. Мы хотим, чтобы немедля, сию минуту изменились обстоятельства. Мир — новый, а мы, увы, все те же наркоманы-марксисты, наркоманы-язычники. Язычник ведь просит своих богов, чтобы изменилось все вокруг — то, что его пугает. В этом смысле марксизм и есть язычество — я имею в виду последний тезис Маркса о Фейербахе: «Философы размышляли о том, как объяснить мир, а дело заключается в том, чтобы изменить его». Христос перед нами ставит совсем другую задачу — чтобы менялся я сам. Можно вспомнить слова апостола Павла о том, что такое «плод духа» (Послание к Галатам, 5; 22), можно вспомнить, как он призывает нас «быть в мире со всеми людьми». А мы не хотим этого мира, не хотим вкусить от этого «плода духа».
И начинаются поиски врага. Врагом стать может кто угодно: Запад, Чечня, коммунисты, антикоммунисты, Березовский, Ельцин, евреи, католики, доллар или рубль. Мы ищем врагов — вместо радости, к которой нас зовет Христос. Радость — одно из ключевых, если не самое важное слово в Евангелии. «Всегда радуйтесь», — говорит тот же апостол Павел, суммируя сказанное в разных местах Евангелия от Иоанна. Мы не умеем и не хотим радоваться. Кто в этом виноват? Чьи это происки? Подумайте, в какой ужас мы превращаем свою жизнь.
Сегодняшнюю власть легко обвинить в чем угодно — только не в том, что она мешает нам радоваться жизни. Власть не мешает присутствию этой радости в небе, в цветах, в наших разговорах с детьми. Увы, я все меньше и меньше вижу, как матери улыбаются своим детям на улице, и все чаще вижу, как они кричат на них и шлепают их на виду у всех. В этом не виноват ни Кириенко, ни Черномырдин, ни Клинтон, ни кто другой. Потому что и в очень тяжелые периоды истории человеческой — куда более тяжелые, чем наш нынешний, — матери улыбались детям, читали им сказки и пели песни.
Сегодня улыбаются друг другу разве что мальчики и девочки в период первой любви. Потом, когда они начинают жить вместе, они уже становятся похожими на нас. Они заняты чем-то другим, гораздо менее важным. Политикой, кризисом, куплей-продажей валюты. Заниматься подобным время от времени каждому приходится. А вот улыбаться люди должны всегда — и в пять лет, и в пятнадцать... и в сорок пять, и в семьдесят пять... И вообще до конца — и после.