Вышла в свет история бумажных денег в России. Впервые в России опубликовано исследование ученицы Фрейда и реформатора его учения Карен Хорн "Невротическая личность нашего времени". Издано еще одно философическое исследование о Достоевском — на сей раз Николая Лосского.
Книга "Бумажные денежное знаки России и СССР" вышла в Санкт-петербургской "Политехнике" (10 тыс., 215 стр.). В ней систематизированы, описаны и репродуцированы бумажные денежные знаки общегосударственного значения 1769-1961 годов, денежные суррогаты, имевшие всероссийское обращение (например, купоны процентных бумаг, выпущенных до 1917 года). Известно, что появлением ассигнаций Россия обязана женщинам. Идея напечатать "бумажки" (по пренебрежительному отзыву Сената, которому затея не понравилась) принадлежала Елизавете Петровне. Петр III хотел ввести денежные билеты, но неожиданная смерть тому помешала. 1 января 1769 года Екатерина II учредила в России первые банки и ввела ассигнации. Особое внимание уделено денежным суррогатам времен интервенции и гражданской войны: в период с 1918 по 1924 год в обращении находилось находилось около 5 тысяч видов бон — и их исследование, безусловно, самая интересная часть книги.
Классическое исследование КАРЕН ХОРНИ (Karen Horny) "Невротическая личность нашего времени" ( "Прогресс-Универс", 25 тыс., 480 стр.) выходит в России впервые. Хорни (1885-1952) известна как ученица Фрейда, создательница Ассоциации развития психоанализа (из Американской психоаналитической ассоциации она была исключена за пропаганду неофрейдизма, — кстати, неофрейдистом называют и Эриха Фромма). Реформа учения Фрейда, предпринятая Хорн, состояла в отказе от фрейдовского биологизма и физиологизма, точнее, в вынесении их на периферию исследования: "я не считаю оправданным концентрировать внимание на детстве в некой односторонней зачарованности им". Карен Хорн утверждает, что неврозы порождаются не только переживаниями человека, но и теми специфическими культурными условиями, в которых он живет. Например, пишет она, "деспотическая мать", либо "мать, жертвующая собой ради детей" — классические фрейдовские примеры — следствие определенной культурной ситуации и состояния общества. Хорн не описывает типы неврозов, но пытается описать структуру характера, который в той или иной форме повторяется почти у всех невротиков. Главное ее отличие — это отсутствие гибкости в реакциях (постоянная подозрительность, либо подавленность, нерешительность, неумение отличить лесть от искреннего комплимента) и разрыв между возможностями человека и их реализацией. Движущей силой "неврозов нашего времени" Хорн считает тревогу и страхи. Невротик сам стоит у себя на пути, пишет исследовательница.
Книга НИКОЛАЯ ЛОССКОГО "Бог и мировое зло" (40 тыс., 432 стр.), вышедшая в "Республике", объединяет три работы философа: "Достоевский и его христианское миропонимание", "Ценность и бытие" и "Бог и мировое зло". Все эти труды написаны в эмиграции и в России публикуются впервые. Гносеологическая теория интуитивизма Лосского оказала огромное влияние на европейскую мысль. От гносеологии и логики, метафизики и теорию ценностей Лосский пришел к этике и религиозной философии. Его книга о Достоевском — одно из лучших исследований о писателе. Вообще, заметим, именно русским философам — Лосскому, Розанову, Шестову, Бердяеву, Булгакову — обязаны мы лучшими книгами о Достоевском. Именно они первыми осмыслили и показали, что есть Достоевский в мировой культуре. Работа Лосского не просто энциклопедична и корректна — в отличие от Мережковского и Розанова, настойчиво подчеркивающих иррациональность Достоевского, Лосский стремится показать "невидимую гармонию" и истинно христианское миропонимание писателя. Он не абсолютизирует "философии трагедии" и не стремится сделать из Достоевского экзистенциалиста. Книгу Лосского не назовешь парадоксальной или экстравагантной, но труднейшая задача для моралиста (а Лосский безусловно им был) — апология Добра — удалась автору блестяще. Известно, что толчком к созданию работы стала книга Шатобриана "Гений христианства", она навела Лосского на "мысль, что я могу изобразить великие достоинства христианства посредством гения Достоевского".
ЕКАТЕРИНА Ъ-ДАНИЛОВА