Погромы и пожары в Париже на первый взгляд хорошо укладываются в классическую теорию бунта - «голодные окраины» против «сытого центра». В этом случае главным поводом для насилия являются не столько национально-религиозные конфликты или социальная несправедливость, сколько неграмотность и суеверия. Примеры подобного «центробежного» возмущения можно увидеть в истории практически всех стран, и прежде всего в России
БУНТ ИЗ-ЗА ТОПОРОВ
В «Повести временных лет» говорится, что в 1068 году жители киевской ремесленной окраины - Подола подняли восстание против князя Изяслава Ярославича. Поводом к восстанию послужил отказ князя выдать им железные топоры, которыми те якобы собирались обороняться от половцев. «И стали люди роптать на воеводу Коснячка; пошли на гору с веча и сказали: «Пойдем освободим дружину свою из темницы». В итоге половцы до Киева не дошли, но взбунтовавшийся люд прогнал князя из дворца, а на его место сел выпущенный из тюрьмы полоцкий князь Всеслав. Тогда же произошел первый на Руси еврейский погром: киевлян подстрекали служители старой языческой религии - волхвы, которые видели в иудеях и иностранцах вообще главных виновников принятия христианства. Бунт продолжался семь месяцев, киевлян усмирил Изяслав с помощью польских войск. 70 человек, виновных в подстрекательстве к бунту, князь обезглавил, «а других ослепил, а иных без вины умертвил». Но бунт, кстати, получил свое продолжение: когда князь в качестве оплаты за услуги передал польской дружине право сбора дани - «отпустил на покорм», то жители пригородных сел начали убивать поляков.
ВОЛХВЫ-СМУТЬЯНЫ
В 1078 году на Руси начались бунты, которые поднимали бродячие проповедники-волхвы. Как говорится в «Повести временных лет»: «Пришел волхв, обольщенный бесом; он рассказывал людям, что на пятый год Днепр потечет вспять и что земли начнут перемещаться, что Греческая земля станет на место Русской, а Русская на место Греческой, и прочие земли переместятся. Невежды слушали его…» Особенно сильно взбунтовались жители деревень вокруг Великого Новгорода, которые под влиянием волхвов потребовали от князя Глеба казнить епископа. Князь кликнул дружину и велел привести ему волхва, чтобы он сам ему все рассказал. Когда волхв пришел к княжескому терему, Глеб спросил его: «Знаешь ли, что завтра случится?» Волхв кивнул. «А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?» - не унимался князь. «Чудеса великие сотворю», - ответил ему волхв. Князь хмыкнул и, вынув из-под плаща топор, одним махом разрубил волхва. «И пал он мертв, люди разошлись, и смута прекратилась», - пишет летописец.
ВО ВСЕМ ВИНОВАТА БАБКА
В июне 1547 года Москва стала жертвой страшного пожара. Сгорел даже Кремль, и молодой князь Иван Грозный уехал в село Воробьево. Пригороды - а ими тогда были Таганка, Пресня и даже Арбат - тут же заволновались. Прошел слух, что пожар вызвали бояре Глинские: царская бабка Анна Глинская якобы «вынимала сердца человеческие, да клала в воду, да тою водою кропила, оттого Москва и выгорела». Толпа ринулась на штурм усадьбы Глинских и разграбила ее.
МЕДЬ И СОЛЬ
Соляной бунт случился в 1648 году из-за нового налога на соль, из-за которого резко выросли цены на мясо и рыбу (ее обычно засаливали). Народ винил воспитателя царя Алексея Михайловича - Бориса Морозова и его сподвижников. Поймав царя по пути из церкви, бунтовщики вынудили его выдать им на расправу нескольких приказных дьяков. Потом начались грабежи и пожары, и порядок был восстановлен только с помощью немецких наемников.
Поход предместий на центр, где стояли боярские усадьбы, повторился и во время Медного бунта 1662 года. Поводом стал усиленный выпуск медных денег, который в итоге привел к быстрому падению их стоимости. В результате началась страшная дороговизна. Впрочем, сначала люди не хотели бунтовать, а просто пошли к царю в село Коломенское, где их в чистом поле легко окружили и перебили немецкие кнехты.
БОЙ ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ
В сентябре 1771 года в Москве во время эпидемии чумы вспыхнуло восстание. Его причиной стала попытка московского архиепископа в качестве карантинной меры воспрепятствовать жителям толпами собираться около чудотворной иконы у Варварских ворот Китай-города. На следующий же день после приказа в слободах, окружавших Москву, ударили в набат, и многотысячная толпа оттеснила воинскую команду у Варварских ворот. На другой день толпа взяла приступом Донской монастырь, скрывавшийся там архиепископ был убит, а люди начали громить карантинные заставы: кто-то пустил слух, что в распространении заразы виноваты ученые. Войска под командованием графа Орлова после трехдневных уличных боев жестоко подавили бунт. Более 300 участников были отправлены на каторгу, четверо - повешены, 173 - биты кнутом.