Но Московская патриархия уверяет, что "никакого мордобоя не было"
Религиозный конфликт вокруг православного Троицкого монастыря в Хевроне, на Западном берегу реки Иордан, разрастается, приобретая политический оттенок. О своих правах на это священное место давно заявляют Русская Православная Церковь (РПЦ) и Русская Зарубежная Церковь (РЗЦ).
Застарелый конфликт достиг точки кипения в конце прошлой недели, когда палестинская полиция, контролирующая большую часть города, с применением силы выставила из монастыря монаха Георгия и послушника Александра. Пострадавшие, как сообщило агентство Reuter, обратились за помощью к израильскому руководству, уверяя, что подверглись избиению.
От имени израильского премьер-министра мгновенно отреагировал его советник Давид Бар-Илан. Он заявил, что действия палестинской полиции являются "нарушением израильско-палестинского мирного соглашения, которое обязывает обе стороны уважать святые места". И пообещал добиться разрешения конфликта "без применения силы".
"Мы планируем предпринять дипломатические шаги с тем, чтобы выразить протест против актов жестокости по отношению к монахам, а также потребовать восстановления статус-кво",— заявил Бар-Илан.
Вчера отреагировала на инцидент в Хевроне и Московская патриархия. По ее утверждениям, "никакого мордобоя" в Троицком монастыре не было. Сотрудники палестинской службы безопасности, по ее данным, "действовали корректно". "Все ключи от помещений были добровольно отданы прибывшим властям для передачи начальнику Русской духовной миссии в Иерусалиме",— заявил корреспонденту "Коммерсанта-Daily" высокопоставленный служащий Отдела церковных сношений Московской патриархии.
Конфликт вокруг Троицкого монастыря в Хевроне достаточно типичен для отношений между РПЦ и РЗЦ. Монастырь воздвигнут на участке земли, приобретенном в 70-е годы прошлого столетия на средства, "собранные православными верующими со всей России". До начала 20-х годов он пребывал под покровительством Русской духовной миссии в Иерусалиме. Но в последующие годы обескровленная коммунистическими властями Московская патриархия не могла направлять священников на Святую Землю. Возникший вакуум вскоре заполнился представителями эмигрантского духовенства, находившимися в подчинении образованной в 1922 году РЗЦ.
По утверждению Московской патриархии, улучшаться ситуация начала с 1948 года, сразу после создания Израиля, власти которого полностью признали за Московской патриархией права на имущество и землю, приобретенные на средства россиян. Это отражено и в ноте МИД Израиля от 1952 года. Проблема, однако, в том, что Хеврон находился в то время не в пределах Израиля, а на территории, подконтрольной Иордании, и на него не распространялось покровительство Русской духовной миссии. Там по-прежнему служили представители Зарубежного синода.
С переходом Хеврона под контроль Израиля в 1967 году власти (принимая во внимание разрыв Москвой дипотношений с еврейским государством) начали проводить линию на поддержание "баланса интересов" между РПЦ и РЗЦ на Святой Земле. Подписание Израилем соглашений с палестинцами и передача Хеврона под их контроль в конце прошлого года вновь изменили ситуацию вокруг Троицкого монастыря: спустя месяц после известного визита Алексия II в Израиль и Палестинскую автономию в июне этого года палестинские власти заявили представителям РЗЦ, что их пребывание в монастыре незаконно. Затем последовало их нашумевшее выселение.
В нынешнем политическом контексте этот жест палестинских властей, разумеется, следует рассматривать как пророссийский. Возникшая ситуация, однако, весьма неудобна для израильского руководства: сохраняя традиционно дружественные отношения с Московской патриархией, оно тем не менее не готово сыграть на руку палестинским властям, согласившись с их действиями, и тем самым легко отступиться от поддержки РЗЦ. С точки зрения Иерусалима судьба Троицкого монастыря должна быть решена путем переговоров между представителями РПЦ и РЗЦ.
АЛЕКСАНДР Ъ-ШУ