Cоциологические исследования последних лет показывают, что ислам стал самой динамичной мировой религией. В США,
например, «нацией ислама» именуют себя миллионы афроамериканцев, чьи предки ничего не знали о пророке Мухаммеде, а в Германии местная немецкая община мусульман насчитывает уже сотни тысяч последователей. Уже вполне оформилось и устоялось такое диковинное явление, как евроислам. Современная мода на евроислам на Западе чем-то напоминает хипповскую моду на буддизм или кришнаизм 60 — 70-х годов: очень заманчиво смотрится экзотическая культура со своей специфической духовной практикой, особенно если о ней рассказывают твои соотечественники и на понятном тебе языке. Рано или поздно проповедь евроислама начнется и в нашей стране — и наверняка она будет восприниматься как последний писк европейской моды в стиле «этно-техно». Впрочем, сегодня мы уже можем говорить о том, что как культурно-политический феномен вполне состоялся и наш отечественный «русский ислам».
Основную массу русских мусульман, как это ни банально прозвучит, составляют русские девушки, вышедшие замуж за мусульман. Как правило, до брака они были религиозно безразличны, поэтому без особых трудностей восприняли веру мужа, тем более что «традиционный ислам» в России крайне либерален и не требует отказа от привычного уклада жизни. Вторую заметную группу русских мусульман составляют... национал-радикалы. Они приходят к поклонению Аллаху двумя путями — либо через политический экстремизм, либо через религиозные искания на почве яростного антисемитизма. Например, в Национал-большевистской партии Эдуарда Лимонова уже 30 русских бойцов приняли ислам. Говорят, вождь НБП сам близок к официальному обращению в ислам. Менее вовлечены в политическую борьбу адепты Национальной организации русских мусульман (НОРМ) — некоторые из них пришли к вере Пророка через отвержение еврейского христианства и блуждание в дебрях славянского неоязычества. Как и свойственно неофитам, радикальные русские мусульмане стараются следовать своей новой религии с полной самоотдачей — уже созданы настоящие русские ваххабитские джамааты, которые числят в своих рядах более 200 соплеменников.
Наконец, самую малочисленную, но и самую яркую группу русских мусульман составляют в меру либеральные интеллигенты, отвергшие христианство в зрелом возрасте и даже под влиянием либеральных идей. Тут в первую очередь надо упомянуть Вячеслава Полосина, бывшего протоиерея РПЦ, принявшего в исламе имя Али. С его сенсационным обращением в ислам была связана целая пиар-кампания, подогревшая доброжелательный интерес российской интеллигенции к религии пророка. Эстетствующие ценители Востока — андерграундные поэты и художники — больше тянутся к эзотерическим суфийским тарикатам — Ниматуллахи или Тиджанийа.
В общем, если правы те, кто называет нашу эпоху постхристианской, то интеллектуалам и политикам стоит серьезнее присмотреться к русскому исламу. И главное — понять, как сконструировать его таким образом, чтобы русский человек, склонный к максимализму и безудержному самопожертвованию, не выбрал своей «руководящей и направляющей» какой-нибудь новый «Талибан»...