Министерство культуры РФ совместно с Государственным центральным музеем современной истории России организовало выставку под названием "'Веселье' — похмелье", посвященную истории антиалкогольного плаката. Сотрудники музея заявили на открытии, что без плаката "Россия не построит гражданского общества", а также порекомендовали правительству вывесить плакаты 20-х годов в метро — в воспитательных целях.
Сам музей — словно островок славного коммунистического прошлого. Здесь продаются бюсты вождей, знамена и медали. Лежат сочинения Горбачева за два рубля и Брежнева за пять. По рублю идут идеологические брошюры. Заехавший сюда иностранец может приобрести настоящий советский плакат всего за $200-300. Цена не большая, но и не маленькая, если учесть, что в музее плакатов осталось еще больше 100 тысяч. Из них 120 штук составили открывшуюся вчера выставку. Она уже побывала в Финляндии (не без коммерческого успеха); в России же, по словам директора музея Тамары Шумной, выставку решили устроить, так как "жизнь требует, чтобы музей внес свой вклад в пропаганду здорового образа жизни".
Антиалкогольный плакат появился в XVI веке по инициативе церкви. Тогда он представлял собой лубок, с которого голодные дети рассказывали о вреде пьянства для семьи. Однако в 20-е годы прошлого века в нашей стране церковь с пьянством объединили: на многих плакатах священники совместно с империалистами спаивают народ. На одном из таких плакатов — текст: "Буржуазия отравила народ водкой, советская власть осветит жизнь трудящихся светом знания". На другом изображены кулак с попом непосредственно в момент спаивания крестьянина и интервент, спаивающий рабочих. Отдельные представители трудового крестьянства и рабочего класса уже валяются в луже с зелеными лицами. Однако многие не поддаются соблазнительному происку классового врага и шагают вдоль плаката к светлому будущему.
Еще один агитсюжет: пьяным рабочим с пасхальным куличом руководят с небес (куда их, видимо, уже отправили чекисты) капиталист и поп; трезвый же рабочий читает газету "Безбожник". Текст на плакате призывный: "Покончим навсегда с поповско-кулацкими праздниками, днями пьяного угара".
По мере строительства социализма менялись алкоголизм и борьба с ним. По одному из плакатов времен механизации коллективного сельского хозяйства товарищ в телогрейке тащит огромную сетку с пустыми бутылками мимо школы трактористов: "Он экзамен сдал на пару, на пятерку — стеклотару".
Далее изображен путь явно послевоенного, продвинутого алкоголика: терапевт — венеролог — сексопатолог — психиатр. А вот и смертник в полосатой одежде (уже явное западное влияние, где это они в ГУЛАГе полосатых видали?), прикованный кандалами к огромной рюмке.
Наконец, почти совсем новые времена: заботливая маманя принесла сидящему сыну на свидание бутылку водки и коробку с надписью "Анаша". И сообщение, что "срок второй она готовит".
Само же название выставка получила благодаря одному из плакатов — здесь под словом "веселье" (в кавычках) нарисован пьющий в воскресенье гражданин, а под словом "похмелье" (уже без кавычек) этот же гражданин буквально в понедельник попадает рукой в станок. Вообще тема травм и даже гибели представлена на плакатах широко: калека без руки, разбившийся на машине водитель, сбитая грузовиком лошадь, посиневший утопленник, плавающий в бутылке, охваченный огнем комбайнер. На одном особенно впечатляющем плакате изображены "сердце здоровое", а рядом — "сердце ожиревшее", "печень здоровая — печень сморщенная", "мозг здоровый — мозг помутневший" и так далее.
На выставке представлены также реальный самогонный аппарат и три художественные инсталляции. Первая призвана изобразить пьянство рабочего. Здесь лежит сырок "Дружба", стоят бутылка "Столичной" и одеколон "Тройной". Вторая же, посвященная колхозникам, включает колесо от телеги, бутылку (видимо, из-под самогонки) и хвостик селедки. Третья же изображает, как выпивает буржуазия. "Это, в общем, современный ресторан",— пояснил один из работников музея. Не станем описывать, скажем только, что к жизни это произведение искусства имеет такое же отношение, как и два предыдущих. И как выставка вообще к проблеме, которой она посвящена.
АДЕЛАИДА Ъ-СИГИДА