Родина демонстраций гомосексуалистов — США, точнее, Нью-Йорк. В Америке, со всем возможным вниманием относящейся к разного рода меньшинствам — сексуальным, национальным, религиозным, — манифестации в честь международного дня Gay and Lesbian Pride собирают до миллиона человек, а последнее время и больше. Старый же Свет долгое время мог только с грустью вспоминать времена Римской Империи. О какой бы то ни было масштабности движения в защиту гомосексуалистов говорить не приходилось.
Так что прошедшая в Париже 14-я манифестация в честь Gay and Lesbian Pride, которая собрала по американским меркам мизерное число участников — 20 тыс. — для Европы стала событием весьма значительным. В организации шествия участвовали не только 125 европейских союзов гомосексуалистов, но и ассоциации борьбы против СПИДа. Демонстрации были самой красочной, но не единственной частью праздника. К этому же дню был выпущен новый международный журнал гомосексуалистов "Упрямец" и прошли конференции по теории гомосексуализма — знаменитой Queer Theory.
Полицейская облава пробудила Gay Pride
Все началось с Нью-Йорка. В один из летних вечеров 1969 года полиция ворвалась в гей-бар в Гринвич-Виллидж, чтобы проверить документы у посетителей. Вещь по тем временам вполне обычная. Необычной была только реакция клиентов бара: они почему-то именно на этот раз возмутились и оказали сопротивление полиции. Так что рутинная проверка документов переросла в потасовку, а та в свою очередь — в настоящие волнения, которые продлились несколько дней.
Так и возникло то, что затем назовут gay pride — "гомосексуальная гордость". И сейчас почти во всем мире празднуют эту дату, положившую начало движению гомосексуалистов. Вернее, даже не движению гомосексуалистов, а возникновению гомосексуальной общины, отстаивающей свои права и утверждающей свой образ жизни и свою культуру. Разумеется, организации гомосексуалистов существовали и до 1969 года, но они были немногочисленны и не имели никакого веса. После волнений в Гринвич-Виллидж все изменилось: гомосексуалисты стали "видимыми", перестали скрывать свою сущность, начали заявлять о своей "инаковости".
Именно эта идея "видимости" — главная основа современного движения, именно она более или менее имплицитно присутствует на всех транспарантах — "Я просто гей", "Мы лесбиянки и горды этим", "Я люблю мою дочку-лесбиянку" — оживлявших во время манифестаций улицы Берлина и Потсдама, Барселоны и Мадрида, Эдинбурга и Лондона, Копенгагена и Стокгольма, не говоря уж о Сиднее, который стал сегодня "гей-городом", Буэнос-Айресе или Йоханнесбурге.
Чтобы оценить путь, пройденный гомосексуалистами за последние 30 лет, достаточно сравнить фотографии первых чахлых манифестаций начала 60-х годов и сегодняшних пышных международных торжеств.
Гомосексуалисты и сочувствующие
На нынешнем параде был ярко представлен весь спектр гомосексуальности: спортивного вида качки, гордо шествующие с голыми торсами; лесбиянки в кожаных одеждах, но с обнаженной грудью; яркие травести в разноцветных париках — drags queens. Количество этих бредящих бабочек с размытой сексуальностью и блестящими крылышками все возрастает, и они вызывают все большее неудовольствие скромных рядовых гомосексуалистов, считающих, что эти легкомысленные существа компрометируют все движение. Первые drags queens стали появляться в гей-барах с полгода назад, но уже через 3 месяца этих безумных травести можно было встретить на балу Розы в Монако, причем приглашены они были лично принцессой Каролиной.
Еще одним новшеством последних манифестаций стало большое число демонстрантов-гетеросексуалов, пришедших поддержать своих коллег, друзей и родственников. В Нью-Йорке в начале лета дефилировала довольно большая группа подростков, несших транспарант: "Дети-геи родителей-геев".
Традиционные летние манифестации гомосексуалистов прокатились по Австралии, Америке, Европе. Если в прошлые годы подобного рода демонстрации проходили в основном в столицах, то на этот раз провинция тоже решила не ударить в грязь лицом. Во Франции, например, "марш в защиту гордости гомосексуалистов и лесбиянок" был организован не только в Париже, Марселе и Ренне, но и — впервые — в Тулузе, Монпелье, Нанте. В Нанте, правда, на улицы вышло не более 200 представителей сексуальных меньшинств, в Марселе — около 600. Но тут важны не цифры, а, как говорится, прецедент.
Провинциальный гомосексуализм
Тур, бывший центр кальвинистской реформации и, соответственно, один из самых пуританских французских городов, ныне стал столицей гомосексуализма центральной Франции. Лучше всего характеризует местные нравы такой произошедший недавно эпизод. Один бельгиец искал вечером в Туре место, где может спокойно пропустить стаканчик в компании братских душ, а попросту говоря, гей-бар. Поскольку поиски затягивались, он решил обратиться в префектуру полиции. Откуда и был направлен невозмутимыми полицейскими в Туренский дом гомосексуализма (ТДГ).
Это на первый взгляд невзрачное заведеньице, выкрашенное белой и зеленой краской, скромно обставленное, где не переставая шумит электрическая кофеварка, — пожалуй, самый теплый и самый гостеприимный гомосексуальный центр Франции. "Каждый раз, когда видишь репортаж о жизни геев, действие обязательно происходит в Париже или какой-нибудь другой столице, в самых таких, знаете, элитарных местах, — говорит Софи Дидье, президент ТДГ. — Но ведь совсем не так и не там переживает большинство из нас свою гомосексуальность. В провинции, а особенно в маленьких городках и деревнях, она скрывается. Люди не решаются обнародовать себя с этой стороны. Ведь социальное давление по-прежнему остается очень сильным".
Иногда в маленькую комнатку набивается более 100 человек. Здесь пьют кофе, сообща готовят какие-нибудь блюда, организуют дискуссии — что-нибудь вроде "гомосексуализм и сексуальность" или "однополая любовь и желание иметь ребенка", проводят фестивали гей-фильмов и т. д. "Новички осваиваются очень быстро, — замечает Доминик Торес-Аллар, вице-президент ТДГ. — Зачастую их освобождает сам факт осознания, что они больше не одни на свете. Часто после двух-трех визитов к нам подростки признаются в своем гомосексуализме родителям. И потом все как-то стабилизируется".
Поскольку Тур стал местным центром гомосексуализма, многочисленные бакалавры Мана, Орлеана, Буржа, Пуату стремятся именно здесь продолжать свое обучение. "Живя в Нанте, я зависел от местного университета, — рассказывает 22-летний Эрик. — Я специально выбрал музыковедение, которое можно изучать только в Туре. Если ты молодой педераст и живешь в провинции, то все так сложно. Ты постоянно спрашиваешь себя, какой город выбрать, какую профессию, чтобы не слишком выделяться. Ведь не хочется всю жизнь скрывать свое истинное лицо, всю жизнь прожить в полной изоляции".
Именно чтобы бороться с этой "ужасной изоляцией" двое жителей Тура, Брюно Мулян-Гроле и Филипп Анселе, решили создать службу знакомств под названием "Гомология". Заключив договор с этим агентством на 3, 6 или 12 месяцев, любые мужчины и женщины, независимо от возраста и социального положения, могут создать однополую семью и поселиться в подобранной агентством квартире. Единственное исключение — люди, уже состоящие в браке. Прежде чем подобрать дом и создать своего рода общежитие для гомосексуалистов, владельцы "Гомологии" получили 56 отказов от домовладельцев. Однако за полгода существования "Гомологии" ее услугами воспользовались уже 200 пар.
Кризис "голубых" и "розовых" баров
Не так давно место встреч гомосексуалистам было найти еще труднее, чем жилье. Однако в наше время "голубые" и "розовые" бары перестали быть закрытыми заведениями с устоявшимся кругом клиентов. Такие бары все чаще стали посещать гетеросексуалы. Сейчас это даже считается очень шикарным. Открывается, скажем, новый бар для мальчиков. Довольно скоро там начинают появляться красивые девушки ("потому что, понимаете, здесь до нас никто не ..."). Вслед за девушками бар наводняется юношами, которые клеят не первоначальную клиентуру бара, а этих самых девушек ("я им заливаю, что я 'двустволка' (бисексуал), и, знаете, любопытные дурехи клюют на это сразу"). Вопрос, куда же деваться гомосексуалистам — разве что ходить в обычные бары, уже поднадоевшие гетеросексуалам ("здесь я могу расслабиться, всем на меня наплевать").
Умолчание или гомофобия?
Судя по размаху, с которым Gay and Lesbian Pride отпраздновал свою годовщину, гомосексуализм сегодня стал если и не нормой, то вполне обычным явлением современной жизни. Но Нью-Йорк и Сан-Франциско, где проходят миллионные демонстрации и существуют целые кварталы геев и лесбиянок, — это еще не вся Америка. В Иране, Китае и на Кубе гомосексуализм официально запрещен и преследуется по закону. Прекрасный пример тому — права сексуальных меньшинств в американской армии. Билл Клинтон внес этот пункт в свою предвыборную программу: за свою сексуальную принадлежность геи и лесбиянки не должны изгоняться из рядов американских вооруженных сил. Но протест был столь силен, что президент вынужден был склониться к компромиссу. "Don't say, don't ask": геи и лесбиянки умалчивают о своей сексуальной ориентации, а военачальники не задают им лишних вопросов. Гомосексуализм в рядах вооруженных сил всегда был — где же ему еще и быть, как не в армии. Но заявлять об этом во весь голос не стоит.
Но политика умолчания одно, а открытая гомофобия — другое. И в тех же США она процветает. Федеральная полиция зарегистрировала в 1994 году 150 убийств гомосексуалистов — по этой цифре можно лишь предположить реальное количество убийств.
Во Франции положение дел сильно изменилось с 1972 года, когда слова Ги Окенгема, заявившего со страниц Le Nouvel Observateur: "Да, я гомосексуалист", — вызвали настоящий шок. Сейчас таким заявлением вряд ли кого удивишь. Но тем не менее многие ли из современных политических деятелей, как мужчин, так и женщин, открыто говорят о своей гомосексуальности? Хотя всем известно, что и справа, и слева, и в центре их хватает. А большинство, так сказать, рядовых гомосексуалистов предпочитают, во всяком случае на работе, скрывать свое истинное лицо. Особенно в провинции.
"Лесбиянки, освобождающиеся от своих цепей"
В парижском марше приняла участие и совсем юная ассоциация, созданная в прошлом ноябре, — "Лесбиянки, освобождающиеся от своих цепей". Пока эта новая организация немногочисленна — в ней всего 45 членов. Президент ассоциации Кароль Кэрюзорэ таким образом объяснила необходимость ее создания: "Лесбиянки гораздо менее на виду, гораздо хуже организованы, чем педерасты. О нас мало говорят и мало думают. В сознании людей наша сексуальность представляется как-то очень расплывчато. Если мальчишкам, несмотря на СПИД, удалось создать веселый, праздничный и обаятельный образ гея, то при слове 'лесбиянка' люди представляют унылую, строгую и неуклюжую девицу. Прямо какую-то водительницу грузовика. А мы ведь совсем не такие".
"Голубые" очень доброжелательно и заинтересованно отнеслись к появлению новой ассоциации "розовых". Среди почетных членов ассоциации "Освобождающихся лесбиянок" есть немало заслуженных геев, активистов, стоявших у самых истоков движения. Все они и словом и делом готовы помочь своим сестрам.
Деятельность ассоциации в этом году в основном сводилась к выступлениям по поводу отмены запрета на искусственное осеменение лесбиянок. Потому что до сих пор французские лесбиянки вынуждены ездить осеменяться в Бельгию, что и дорого, и унизительно. Кроме того, было проведено несколько акций, цель которых — помочь молодым гомосексуалистам обоих полов (никакого сепаратизма отныне!) свободнее чувствовать себя и не стыдиться своей сексуальности. Эти акции в виде собраний, дискуссий и чаепитий проходили в знаменитом парижском Центре геев и лесбиянок на улице Келлера.
"Наша основная проблема, — говорит Кароль Кэрюзорэ, — это то, что нам, лесбиянкам, некого взять за образец. Известно, что Вирджиния Вульф, Гертруда Стайн, Маргерит Юрсенар вроде бы (!) были лесбиянками. А что касается современных деятельниц культуры, то о них только перешептываются. Почти никто из этих женщин не осмелился в открытую заявить о своем лесбиянстве. (Правда, лучше обстоит дело со спортсменками.) А какую бы пользу это принесло движению! Но я надеюсь, что придет день, когда все девушки, понимающие толк в поэзии Сафо, смело выйдут на улицы, чтобы промаршировать с транспарантами 'Лесбиянок, освобождающихся от своих цепей'".
"Упрямец"
К маршу Gay and Lesbian Pride был подгадан и выход первого номера нового ежемесячного журнала для гомосексуалистов Tetu, что означает "Упрямец". "Упрямцем" он назван потому, что создателям его, пока они носились с идеей создания гомосексуального журнала нового жанра, все повторяли, что он никогда не выйдет. Однако он вышел и довольно большим тиражом — более 100 000 экземпляров. Главный редактор — Дидье Лестард, журналист, гомосексуалист, специалист по камерной музыке. Во вступительном слове главный редактор выдвинул основные условия, удовлетворять которым должно издание для гомосексуалистов: журнал должен принадлежать геям, редактироваться ими и представлять их интересы.
"Возможно, я и не увижу, чем закончится эта наша затея, — пишет Дидье Лестард, который с 1987 года болен СПИДом, — но, по крайней мере, я счастлив тем, что был в авангарде и помогал романским странам догнать англосаксонские". Основная задача нового ежемесячника — показать все разнообразие мира сексуальных меньшинств. Но этот мир вовсе не гетто. "Мы готовы принять любого в наши ряды", — эти слова главного редактора стали девизом журнала.
Tetu не будет следовать уже сложившейся традиции, по которой "однополые" журналы в основном занимаются тыканием пальцем в известных людей: это-де педераст, а та — и вовсе лесбиянка. Это так называемая тактика outing, которая по идее должна способствовать уничтожению гомофобии, но от которой яростно отмежевался главный редактор: "Я считаю, что даже намек на то, что педерастам надо опасаться обнародовать себя, усиливает их обособленность. Поэтому мы в Tetu хотим все сделать так, чтобы гомики гордились тем, что они таковы. И тогда они сами с радостью расскажут о себе. Никакого извиняющегося тона. В нашем журнале гомики и лесбушки будут сами смеяться над собой без всяких задних мыслей. А то ведь, если сейчас натуралы говорят о нас, то либо оправдывая, либо извиняясь, что коснулись столь деликатной темы. А авторам-педерастам совсем туго приходится. В Liberation, к примеру, их вовсе не печатают, когда они пишут о своих проблемах. Так вот, наш журнал порвет со всем этим, со всей прежней "однополой" прессой. Наш ежемесячник будет писать о новом стиле жизни, будет давать практические советы, не менее 14 страниц мы будем посвящать проблемам СПИДа".
"Нас могло бы быть на 14 тыс. больше"
Одна из самых влиятельных ассоциаций гомосексуалистов Act Up-Paris, основанная в Париже в 1989 году Дидье Лестардом, ныне главным редактором Tetu, и Люком Кулявеном, недавно умершим от СПИДа, официально выразила свой протест организаторам Gay and Lesbian Pride (хотя и сама принимала участие в шествии). Поскольку, по мнению активистов Act Up-Paris, во время манифестаций тема СПИДа замалчивалась, с тем чтобы в массовом сознании гомосексуализм не ассоциировался с болезнью и смертью. Подобную позицию Act Up считает безответственной и опасной: наоборот, надо постоянно напоминать, что СПИД ударил — и продолжает бить — в первую очередь по гомосексуалистам. Поэтому в основе деятельности любой подобной организации должна лежать борьба с этим недугом. Вот почему во время парижской манифестации члены Act Up несли плакаты с надписями: "Lesbian and Gay Pride: нас могло бы быть на 14 000 больше". (14 000 гомосексуалистов скончалось во Франции от СПИДа.)
Еще 15 лет назад гомосексуалисты были неорганизованны и разрозненны. Во Франции культура геев была недостаточно развита, несколько лучше — но все равно плохо — обстояло дело в Англии, Нидерландах и Швеции. Именно из-за своей разобщенности французские гомосексуалисты не сразу поняли, какую опасность представляет для них СПИД. По беспечности в первые годы возникновения этой болезни Францию можно было скорее отнести к африканским странам, чем к европейским. Не сразу были созданы столь многочисленные сейчас центры информации, поддержки и солидарности больных СПИДом. Результат — во Франции эта болезнь распространена гораздо больше, чем в остальных европейских странах.
Нужно добавить, что борьба со СПИДом требует мобилизации всех сил движения гомосексуалистов, и в первую очередь социального и законодательного признания гомосексуализма. Потому что, если большинство гомосексуалистов будет продолжать держаться в подполье и испытывать чувство стыда, они просто не смогут получать необходимую информацию.
Ассоциации по борьбе со СПИДом не устают повторять, что о соблюдении прав человека можно говорить только после официального признания законности прав гомосексуальной пары. Французские социалисты в свое время не пропустили этого закона. Ассоциация Aides только что обнародовала новый его проект. Члены Aides все время напоминают, что борьба с болезнью должна включать в себя и уничтожение юридической дискриминации гомосексуалистов.
"Странная теория" странных людей
В последние годы во всех крупных американских университетах введены специальные курсы по изучению гомосексуализма: Lesbian and Gay Studies. Одним из зачинателей научного исследования гомосексуализма был американский историк Джон Бозуэлл, несколько месяцев назад умерший от СПИДа. В 1980 году он выпустил книгу "Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм", в которой вскрывались психологические и религиозные причины гомофобии и определялось место гомосексуализма в современном мире. Последняя работа Бозуэлла "Same Sex Unions" рассматривает проблему однополых браков в современной Европе.
В американских университетских кругах появилось новое выражение: Queer Theory (слово queer означает одновременно и "странный" и грубое прозвище педераста). Теоретики гомосексуализма решили присвоить это слово, еще недавно обладавшее уничижительной коннотацией, и в рамках своей "странной теории" пытаются выявить все мыслимые аспекты гомосексуализма, как то: исторический, литературный, социологический, психоаналитический, религиозный — список можно продолжать до бесконечности.
Одна из последовательниц Queer Theory, преподаватель английского языка в Беркли, специалист по Средневековью Кэролин Диншоу недавно организовала новую межфакультетскую программу: Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Studies. Названия некоторых семинаров звучат вполне академично: "Великие английские писатели" или "Введение в литературоведение", причем, понятно, изучают студенты в основном творчество Оскара Уайльда, Вирджинии Вульф, ну или современного английского прозаика Алена Холлингерста. Названия других семинаров более эксплицитно выражают суть Queer Theory: "Приемы представления рода, пола и сексуальности в средневековой литературе" или "Queering the Middle Age", которое следовало бы перевести как "Новый взгляд на категории сексуальности в средневековых текстах": ученые, работающие над этой темой, задались целью пересмотреть все устоявшиеся категории сексуальности с возможным их истолкованием в сторону гомосексуальности. В новом учебном году программа Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Studies, вернее LGBTS, как любовно именуют ее в Беркли, пополнится 3 новыми курсами: "Личность и альтернативные сексуальные общины", "Секс, культура и колониализм" и "Выражение сексуальности через категории культуры".
В рамках LGBTS работают 9 преподавателей, а студенты, выбравшие эту программу, должны заниматься не менее чем в 6 семинарах.
Коллеги-гомосексуалисты нередко упрекают создателя LGBTS Кэролин Диншоу в клуазонизме и сепаратизме. По их мнению, новые семинары следовало бы разбросать по разным факультетам, поскольку сейчас LGBTS напоминает гетто.
"Нет, вы не понимаете, что такое Queer, — возражает своим консервативным оппонентам Кэролин Диншоу. — Ведь это возможность исследования гомосексуализма во всех без исключения областях. И только таким способом полного погружения студенты смогут овладеть нашим специфическим методом. Только в таком, совсем особом месте, где буквально каждый человек, каждая книга, каждый компакт-диск говорит о нашей культуре, студент сможет развить в себе способность радикальным образом мыслить в манере Queer".
Мисс Диншоу — женщина воистину уникальная по своей работоспособности и энергичности. Помимо работы по LGBTS она еще редактор и постоянный автор журнала Gay and Lesbian Quarterly, преподаватель английского языка и литературы, а сейчас завершает работу над книгой "Гетеросексуальность в английской средневековой литературе".
"Гетеросексуальность совсем не так проста, как обычно думают, — говорит автор книги. — Существует много разновидностей этого явления, которое сильно менялось на протяжении веков. Мое исследование посвящено сексуальному самоосознанию личности, жившей в очень замкнутом коллективе. Ведь средневековая английская литература создавалась в основном при королевском дворе. И в процессе работы мне открылось, что в английской литературе этого периода в скрытой форме описаны все виды сексуальных перверсий и что гетеросексуальность в Средние века понималась совсем иначе, совсем не в современном смысле этого слова. Queer Studies позволили увидеть мне в этой пресловутой натуральности всего лишь объект исследования, доказать, что эта самая гетеросексуальность не является чем-то неизменным, вневременным, от Бога данным. Надеюсь, что после выхода в свет моей книги правые христиане никогда больше не смогут использовать ее в качестве мерила нормы и законности".
Гомосексуальная культура
Первый этаж одного из старинных особняков аристократического Marais занимает книжный магазин "Слова во рту" — лучшая из парижских librairie для гомосексуалистов. В романе Марселя Пруста "В поисках утраченного времени" барон де Шарлюс как-то замечает, что для "некомпетентных людей" унизанные кольцами пальцы мужчины являются верным доказательством его гомосексуальности, "точно так же, как они считают, что французский крестьянин двух слов сказать не может, не добавив 'Jarniguie', а англичанин — 'Goddam'".
Для таких "некомпетентных людей" визит в эту книжную лавку будет сплошным разочарованием. Потому что эта бывшая лесопильня как раз и поражает почти полным отсутствием знаков гей-культуры. Не считая развешанных по стенам фотографий турецких борцов, журналов Honcho и Torso, на обложках которых красуются молодчики в плавках "кенгуру", открыток Тома Файнлянда, да, пожалуй, объявления фан-клуба Аманды Лир, это вполне обычный, интеллигентный такой книжный магазинчик с неплохим выбором книг.
"Критерий отбора книг у нас двойной, — объясняет хозяин магазина Жан-Пьер Меер-Жантон. — Либо гомосексуалистом должен быть автор, либо книга должна — в той или иной мере — затрагивать проблемы гомосексуализма. Впрочем, оба эти критерия часто совпадают".
Самыми читаемыми авторами по-прежнему остаются Пруст и Жид. Как говорится, лучше не напишешь. Причем в "Словах во рту" учитывают и культурные запросы англосаксонской общины гомосексуалистов, проживающей в Париже, — и Пруст, и Жид продаются и в английском переводе. Но на одной классике далеко не уедешь, так что здесь можно увидеть и современные бестселлеры: "Я, Пьер Сил, депортированный гомосексуалист", "Хроники Сан-Франциско", романы упомянутого выше Алена Холлингерста (и на французском, и на английском). Не обходится, конечно, и без рассказов Сирила Коллара. "Потому что, знаете, гомосексуализм, к сожалению, не всегда уберегает от плохого вкуса", — говорит директор магазина.
В магазине торгуют и книжными сувенирами, футболками с цитатами или рисунками известных гомосексуалистов. Почему-то лучше всего продается скромная футболочка с классической фразой Пруста: "Долгое время я рано ложился спать". Помимо прустовских и жидовских футболок, есть футболки с рисунками Жана Кокто и... Энри Мишо. "С Мишо мы лажанулись, — оправдывается Жан-Пьер, — так сказать, ошибочный заказ, да все равно раскупают".
Вот так и создается репутация человека.
ЕКАТЕРИНА Ъ-ДЕМЬЯНОВА