В дни Великого поста в Москве традиционно активизируется рынок икон и предметов церковной утвари. Спектр предложения простирается от довольно редких в легальной продаже образцов конца XVI века до составляющих примерно 90% предложения самых разнообразных досок второй половины XIX столетия.
Традиционным центром столичного рынка икон является Арбат. Более или менее достойные образцы представлены здесь практически во всех антикварных магазинах и специализированных отделах букинистических лавок. Поскольку цели приобретения икон сейчас стали заметно более разнообразными, однозначные рекомендации, где и как их покупать, дать гораздо труднее. Раньше любая "черная доска" воспринималась прежде всего как символ непреходящей эстетической ценности древнерусского искусства, и покупателю действительно требовалась консультация специалиста-искусствоведа — дабы приобретенный символ художества, на самом деле в этот смысле что-нибудь из себя представлял. Теперь, в связи с ростом популярности православной идеи, на первый план выходят цели самые естественные, скажем так — функциональные. Икона покупается как культовый предмет, выбор которого в основном определяется внеэстетическими требованиями. Доску подбирают по сюжету, отдавая предпочтение особо почитаемому в семье празднику или образу "своего" святого. Решающее значение приобретает то непосредственное впечатление, которое икона производит на своего будущего владельца. Частью же предпочтение определяется причинами вовсе житейскими — типа "у моей бабушки точно такая была".
По этой причине мы решили на сей раз отказаться от обычного экспертного обзора предметов, выставленных в данный момент на антикварном рынке. Отметим лишь магазины, где выбор наиболее разнообразен и богат. Прежде всего это "Купина" (Арбат, 18), где иконопись является предметом особого внимания. Той же фирме принадлежит антикварный отдел в Доме книги на Новом Арбате. Чуть менее широк выбор (и ниже средний уровень цен) в отделе книжного магазина "Искусство" (Арбат, 4). Сейчас здесь можно видеть несколько приличных досок, самая ранняя из которых датируется XVII веком.
Однако при выборе икон стоит помнить, что древность, даже при условии бесспорной атрибуции, не всегда является гарантом эстетической ценности. Стоит обратить внимание на сохранность (признак одинаково важный и с художественной и с чисто практической стороны). И кроме того — на качество письма. Бездарные вещи создавались в любое время, равно как и интересные и талантливые. Так, из имеющихся сейчас в продаже икон наибольшие симпатии профессионалов вызывает "Благовещение" с пышными драпировками и орнаментацией в стиле европейского барокко — совсем не древнее и не традиционное для древнерусского искусства.
Благовещение — один из двунадесятых христианских праздников, отмечаемый православной церковью 7 апреля (25 марта по старому стилю). История о том, как к Деве Марии явился архангел Гавриил с благой вестью о ее избранничестве, содержится только в одном из четырех канонических текстов Нового Завета — Евангелии от Луки. В православной традиции Благовещение, называемое по-другому "Богоявление", — один из самых почитаемых праздников, символизирующий начало новозаветной истории. Это самый древний канонизированный праздник богородичного цикла, иконография которого восходит к XI веку.
"Благовещение", выставленное сейчас в магазине "ANTIQUE" в "Метрополе", как гласит сусальная надпись на доске, выполнено в 1742 году. Довольно высокая цена — $5000 — объясняется не только несомненными живописными достоинствами иконы, но и ее коллекционным рейтингом. Это образец "темного" и крайне интересного периода в истории русского иконописания — между первыми опытами иллюзорного письма последователей Симона Ушакова и школьной академической иконописью второй половины XVIII столетия.
НАТАЛИЯ Ъ-СИПОВСКАЯ