Парижское издательство Seuil только что выпустило в свет книгу диалогов социолога Пьера Бурдье (Pierre Bourdieu) и художника Ханса Хааке (Hans Haacke) "Свободный обмен" ("Libre-echange"). Свободный обмен — неплохая характеристика нынешней культурной ситуации, когда стираются границы между искусством и наукой, шоу и политикой. В целом же емкая по содержанию книга посвящена анализу и критике постмодернистской культуры. Она сразу же стала предметом обсуждения во французских артистических кругах.
Авторы "Свободного обмена" под стать друг другу: видный французский ученый (недавно на русском языке вышла его книга "Социология политики") и знаменитый концептуалист, представлявший Германию на последней Венецианской биеннале. Хааке в своих творениях "отливает" в художественную форму социально-политические контроверзы. То он бьет по болевым точкам немецкого менталитета, то жестоко иронизирует над прекраснодушием демократов, забывающих о реальности. Жители Граца до сих пор вспоминают о реконструированном Хааке монументе периода Третьего рейха (представлявшего собой деревянную обшивку столпа Св. Марии XIX века, размалеванную нацистскими эмблемами), на пьедестале которого художник установил табличку с перечнем фамилий евреев, убитых в этом австрийском городе в 30-е годы. Социальная критика была неверно воспринята — инсталляция Хааке была сожжена одним истеричным антифашистом. К 200-летию Французской революции Хааке создал "памятник" Декларации прав человека, огородив строительным забором стелу с текстом Декларации. Рядом — надпись по-арабски "свобода, равенство, братство", говорящая о том что права человека во Франции закреплены не за всеми.
В книге Хааке и Бурдье на время поменялись ролями: художник стал социологом, социолог — художником. Диалог отражает давно оформившуюся разорванность сознания l`homme postmoderne, тоскующего по первозданному, "первобытному бульону", где не вычленяется ни культура, ни знание, ни боль, ни наслаждение.
Бурдье рекомендует Хааке стать своего рода советником при неортодоксальных художественных движениях, то есть, по существу, обратить самого себя в симуляционистский артефакт — обернуться Критиком. Книга отчасти напоминает знаменитые беседы философа-просветителя Дидро и скульптора Фальконе. Критический пафос стимулирует обоих собеседников, побуждая их к выстраиванию своеобразной постмодернистской пара-утопии: Бурдье поставляет материал, Хааке облекает его в форму. Изобретение утопий в эпоху абсолютной стагнации, исчерпанности всевозможных утопий — подвиг, и в этом смысле Бурдье — герой. Вот уже тридцать лет он безнадежно бьется с псевдоэзотеризмом высоколобой профессуры, ищет средства, с помощью которых профаны, увлекающиеся культурой, могли бы с пользой для себя порыться в накопленном этой профессурой интеллектуальном багаже. Хааке — тоже герой. Мастер художественно-философских провокаций, он объявил крестовый поход против Бодрийара и других "гуру" постмодернизма. По его мнению, великий систематизатор симулякров в конечном счете запутался в лабиринте стратегий и тактик постмодерна, анализировать которые он был изначально призван.
Сквозь новейшие поползновения Бурдье--Хааке просматривается не только старая установка постмодернистов на тесное смыкание научного и художественного контекстов, но более давний, возникший на заре постмодерна принцип "получения удовольствия от текста". В представлении Хааке источником такого удовольствия должны стать прежде всего тексты визуальной рекламы — этого наиболее навязчивого компонента современного "семиургического" антуража. "Нужно извлечь из рекламы удовольствие и заразить им публику" — провозглашает Хааке. Бурдье спешит причислить к этой публике закоснелых интеллектуалов, нуждающихся в прививке восприимчивости к "забавному".
Барахтаясь в постмодернистском "бульоне" и не желая его осветлять с позиций классического рационализма, апологеты "свободного обмена" — фигуры бесспорно неординарные — тоже выглядят зараженными недугом, влекущим своих носителей к дурной бесконечности "конца века".
Libre-Echange de Pierre Bourdieu et Hans Haake. Seuil-Les Presses du reel. Paris, 1994
КИРИЛЛ Ъ-ЧЕКАЛОВ