Вчера в Центральном Доме художника открылась выставка молодых художников Москвы и Санкт-Петербурга "Труд и капитал", организованная московским Институтом современного искусства. Московскую часть представляют произведения "леворадикалов", работающих с фото и текстами, а петербургскую — неоакадемистов, также работающих с фото и текстами, но еще использующих старые вышивки и прочие элементы кича и красоты. По мнению критика ЕКАТЕРИНЫ Ъ-ДЕГОТЬ, выставка оживляет несколько вялое течение московского сезона.
Суровые слова "Труд и капитал" недвусмысленно указывают на коренное противоречие, осознание которого лежит в основе не только марксовой экономической теории, но и современного искусства. Выставка, впрочем, не анализирует это противоречие, но радостно декларирует факт конфликта как такового — в этом и заключается ее радикализм. В середине 70-х годов соц-арт совершил истинно революционный переворот как раз своим отказом от бессмысленного противостояния с официальной идеологией, остроумным уходом от любого спора — путем иронического согласия с противником. Теперь, когда этот ход принял форму постмодернистской равнодушной любви ко всему на свете, на сцену московского искусства вышли художники, реанимировавшие в искусстве понятие конфронтации и борьбы — любой ценой. Такова, собственно, программа группы NEZESUDIK, которую возглавляет Анатолий Осмоловский (выставившийся в этом году в престижнейшем павильоне Aperto на Биеннале в Венеции). В жанре конфликта построена сама экспозиция — простенькое сопоставление двух групп представляет позу экстатической конфронтации, а не мирного соседства. Профессиональные провокаторы из Москвы разоблачают бывших членов ленинградского "Клуба друзей Маяковского" как "предателей революции". Сергей Бугаев (Африка), принявший в свое время из рук вдов русских футуристов титул "председателя земного шара", не воспользовался, по мнению москвичей, дарованными ему абсолютными возможностями, а Андрей Хлобыстин всего лишь украсил себя (в представленной на выставке фотографии) вышитым портретом Маяковского, вместо того, чтобы идентифицироваться с этой ролью. Идея выставки исключительно московская, причем принадлежит новейшей линии столичного искусства, требующей от художника самозабвенной честности. В осуществление этого лозунга художники NEZESUDIK`а непрерывно признаются (в том числе в своих работах) в создании ими террористических организаций.
Позиция противостояния принята московскими революционерами как сугубо анархический, бесцельный и деструктивный вектор, как эманация деятельности вообще, направленной в мировое пространство. Поэтому выставка есть акт братания двух постконцептуальных художественных позиций, одна из которых просто более осознанна, чем другая. Разумеется, перед нами два примера травестии — ленинградец Мамышев надевает на себя платье Монро, а москвич Бренер раздевается догола, но оба облачаются в некий имидж. Московские радикалы с видимым удовольствием называют себя "молодыми, злыми и прекрасными" — петербургские консерваторы лишь кокетливо опустили бы слово "злые". Одни симулируют всеобщую любовь, другие — тотальную агрессию. Вторая, в силу своей наивности, пожалуй, немного милее, и главное — в понятие современного искусства сегодня неизбежно входит сила позиции. В работе Осмоловского трудовая волосатая рука революционного художника жестко пожимает вялую ладонь человека в старомодном пиджаке. А парящие над публикой портреты участников "революционной программы" (работа Олега Мавромати) всем коллективом узурпируют себе роль Пантократора в куполе храма. Опустив от усталости глаза долу, мы, однако, увидим в зеркале те же самые лица: атака на зрителя тут носит тотальный характер.
Адрес Центрального дома художника: Крымский вал, 10. Выставка открыта до 12 декабря.