В следующем году исполняется 600 лет со дня рождения великого математика, астронома, архитектора, философа и политического деятеля Мирзо Улугбека, имя которого на протяжении многих столетий оставалось символом просвещения для всего исламского мира. В связи с этим будущей осенью в Узбекистане пройдут грандиозные по масштабам торжества, которым уже сейчас стараются придать международное звучание. ЮНЕСКО намеревается включить этот юбилей в международный список памятных дат 1994 года. В минувшие выходные завершилось пребывание в Москве представителей Академии наук Узбекистана, получивших согласие России на участие в программе празднования.
В исторической науке существуют самые противоречивые взгляды на роль Мирзо Улугбека, которые, в конечном итоге, способны обогатить наше представление об истории Востока. Свою трактовку личности Улугбека предлагает востоковед ШАРИФ ШУКУРОВ.
Улугбек родился 22 марта 1394 года. Внук Тимура. С 1406 года и до своей смерти Улугбек являлся удельным князем Мавераннахра (Средней Азии) со столицей в Самарканде. Знаменит строительством обсерватории (1420), составлением точной даже по нынешним временам астрономической таблицы, математическими трудами и архитектурной практикой. Провел блестящую денежную реформу, упорядочившую торговлю. Сорокалетнее правление Улугбека было последним взлетом высокой культуры Средней Азии. Улугбек был убит на пути в Мекку 25 октября 1449 года. Погребен рядом с дедом в величественной самаркандской усыпальнице "Гур-и-Амир".
Реальность и символ
На дверях построенного Улугбеком в Бухаре медресе было вырезано предание, оставленное единоверцам пророком Мухаммедом: "Стремление к Знанию — обязанность каждого мусульманина и мусульманки". Пророческие предания (хадисы) наравне с установлениями Корана служили и продолжают служить для культуры Ислама (независимо от места и времени их приятия) своеобразными заповедями, выговоренными парадигмами для неукоснительного следования им.
Улугбек обогатил Ислам и всю мировую культуру знаниями новыми, неведомыми до него. Современники сравнивали познания Улугбека со знаниями ученика великого Аристотеля — Александра Македонского. И этому была своя веская причина: подобно Александру, Улугбек (что в переводе означает "великий князь") был царского происхождения. Его дед — великий Тимур — назвал внука в честь своего отца Мухаммад Тарагаем. Так что Улугбек — не собственное имя царевича, а его титул.
Ученого такого ранга в мусульманском мире еще не бывало. Он был математиком и несравненным астрономом, поэтом и любителем застолий, во время которых веселье сопровождалось исполнением серьезной музыки и движениями танцовщиц, вырисовывающих карту звездного неба.
К астрономии Улугбек относился настолько серьезно, что по праву вошел в историю этой науки и своими знаменитыми таблицами звездного неба, и отстроенной в Самарканде монументальной обсерваторией. Круглое в плане здание обсерватории в три этажа заключало в себе уникальный секстант, углубленный в скальную породу на одиннадцать метров и уходящий ввысь на тридцать метров. Изнутри обсерватория была украшена стенными росписями с изображением Земли, поделенной на климаты, горы, моря и пустыни. Впервые все это было зафиксировано на плоскости стен, а не на сфере глобуса.
В своем научном пристрастии Улугбек продолжал традиционно исламское увлечение астрономией. Достаточно только упомянуть знаменитые обсерватории поэта, математика и философа Умара Хайама в Ифахане (ХII век) и шейха и философа Насир ад-Дина Туси в Марагхе (ХIV век), чтобы понять всю серьезность отношения к этой науке. Астрономия и астрология были неразделимы, подобно химии и алхимии. Устанавливая точные закономерности движения светил, наблюдатель помнил и о закономерностях иных — символических.
Занятия астрономией имели для Улугбека свой потаенный смысл. Его дед Тимур Великий носил титул "сахибкиран", то есть рожденный при соединении двух светил — Венеры и Юпитера. Иными словами — победоносный, что полностью соответствовало его жизни. Свой титул он оправдал и символически, окружив стольный Самарканд деревнями с названиями столиц подвластных ему земель. Но если Тимур утверждал свое земное превосходство, то рефлексия Улугбека была более глубинной. Продолжая дело Тимура, Улугбек замахнулся на большее — он пытался овладеть Вселенной.
Этнос и культура
Хотя в наследство от деда Улугбеку достался Самарканд, центр интеллектуальной жизни распадающейся тимуридской державы переместился на запад в Герат, где правил отец князя. Род Тимура принадлежал к монголам, потомкам Чагатая — сына Чингис-хана, но сыновья и внуки Тимура были воспитаны в таджикско-персидской интеллектуальной среде. Тимур любил своего внука, подбирал ему учителей и старался держать его возле себя, даже когда проводил время в далекой и любимой им Армении, в местности Арцах, которую тогда уже мусульмане называли на свой лад Кара Баг, то есть Черный Сад. Сам Улугбек писал стихи на таджикском языке, а его знаменитые астрономические таблицы лишь впоследствии были переведены на арабский. XV век был последним, но все еще ярким столетием торжества таджикской культуры на всем пространстве от Бухары до Герата, и языком культуры, высокой поэзии прочно оставался таджикский. Улугбек пытался следовать деду и отцу в практике архитектурной застройки своих городов. Знаменитая площадь Регистан в Самарканде была выстроена Улугбеком, а в медресе, носящем имя его основателя, он читал лекции ученикам.
По своему историческому типу Улугбека можно отнести к тем, кого мы называем "просвещенными монархами". Редкое сочетание высочайшего знания, беззаветного культуртрегерства и княжеского статуса делает историческую миссию Улугбека выдающейся и непревзойденной.
Его любовь к математике сказывалась и в быту. Он, видимо, очень любил считать. Будучи страстным охотником, князь старательно записывал свои трофеи в специальную тетрадь. Когда ее потеряли, Улугбек по памяти восстановил записи. Однако охотничьи утехи и поэтическая практика прерывались ратными делами. Но в них-то он и не преуспел.
Владея просторами современной Средней Азии, он должен был оборонять свои земли от постоянной угрозы нашествия кочевников. Самая серьезная опасность исходила от узбеков, к середине XV века появившихся на границе Средней Азии. И после смерти Улугбека это вторжение все же произошло, принеся с собой уничтожение всего, что так страстно берег "великий князь".