выставка икона
В Третьяковской галерее на Крымском валу открылась выставка "Предстояние/deisis". Проект, идея которого принадлежит предпринимателю Владимиру Бондаренко, а реализация — художнику Константину Худякову и историку христианской иконографии Роману Багдасарову, преследует амбициозную цель: воссоздать при помощи компьютерных технологий облик персонажей священной истории. Результат эксперимента поверг в страх и трепет побывавшую на выставке ИРИНУ Ъ-КУЛИК.
Эта выставка родилась из наивного вопроса: а как же могли выглядеть на самом деле Иисус Христос, Дева Мария, Адам и Ева и прочие герои библейско-евангельской мифологии? Дабы выяснить это, а заодно и создать христианские образы, понятные современному человеку, господин Бондаренко призвал на помощь историка Романа Багдасарова, составившего подробнейшие досье на каждого из подлежащих воссозданию персонажей, а также художника Константина Худякова.
Господин Худяков, памятный по сюрреалистическим выставкам на Малой Грузинской 70-80-х годов, с некоторых пор увлекается новыми технологиями, и именно эти его умения оказались востребованными в "Предстоянии". Опыт, затеянный господином Бондаренко, напоминает не то создание фоторобота, не то эксперимент барона Франкенштейна. Облик никем не виданных пророков, святых и патриархов был собран в компьютере из множества оцифрованных фрагментов фотографий реальных людей — более 60 тыс. снимков 350 моделей. Монтаж проходил на микрохирургическом уровне — склеивались текстуры волос, кожи, радужной оболочки, подходящие крылья носа, уголки глаз, складки у губ. Таким образом были "клонированы" 25 персонажей, среди которых помимо Христа, Девы Марии, Адама и Евы, Николая Чудотворца и Георгия Победоносца оказались царица Савская, Гиппократ, Александр Македонский и Заратустра. А завершает ряд Николай II (хотя не совсем понятно, зачем понадобилось клонировать на компьютере русского императора, чей облик и так прекрасно известен по множеству фотографий и кинохроник).
Представленный в виде мультимедийного шоу с музыкальным сопровождением и световыми эффектами, "Deisis" являет устрашающее зрелище. Лучи прожекторов выхватывают из темноты то один, то другой лик со сверлящими, налитыми кровью, глубоко запавшими глазами. Все лица покрыты то ли изморозью, как тело, только что извлеченное из криогенной камеры, то ли слизью, которой голливудские мастера спецэффектов обмазывают новорожденных клонов. Вместо, по крайней мере с точки зрения верующих, ходивших по земле людей перед зрителем предстают видимые до последней поры на коже, но никогда не жившие создания.
Техника виртуальных портретов не раз использовалась в современном искусстве. Можно вспомнить "фиктивные портреты" американца Кита Коттингама, произведения дуэта Азис плюс Кушер, представляющего лица со стертыми ртами и глазами, или компьютерные автовивисекции француженки Орлан. Но если западные художники прибегали к этой технике для того, чтобы показать относительность самого понятия идентичности, то авторы "Предстояния" требуют от компьютера достоверности, на которую не посягал никто из работавших с религиозными образами художников. Если тот же Коттингам создавал персонажей бесплотных и лишенных пола и возраста, то господин Худяков, напротив, гипертрофирует физиологию, подчеркивая морщины, старческие пятна, запекшиеся губы и воспаленные глаза. Во имя этого он даже делает большинство своих героев глубокими старцами.
Макабричность этих подробностей в том, что перед нами следы непрожитых жизней. Из-за этого вместо художественного образа в "Предстоянии" начинаешь подозревать изощренную фальсификацию. Вместо иконы получается нежить, и это очень страшно. Причем эта нежить будто претендует на большую подлинность, чем любое реальное изображение — иначе зачем было среди других личин помещать Николая II? Человек жил и имел лицо, но в каком-то странном пространстве его лицо, оказывается, не было таким, каким было, а вот этим.
Это так странно. Ведь господин Бондаренко не просто предприниматель, он известен как обладатель едва ли не лучшей в России коллекции иконописи, которая неоднократно выставлялась, о которой уже написаны десятки работ, которая способна вызвать глубокое восхищение. Как-то трудно представить себе, как он смотрит на свою иконопись и думает, что нет, на самом деле все было не так, лик Христа был иным, и воображает себе эти налитые кровью глаза и склизкую изморозь на коже.