Сегодня Русская православная церковь, как и другие поместные православные церкви, торжественно и радостно празднует Благовещение Пресвятой Богородицы — событие, которое произошло более двух тысячелетий тому назад в далеком Назарете.
Святой апостол и евангелист Лука повествует об этом следующим образом: "В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве... Имя же Деве — Мария. Ангел, войдя к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами... ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус" (Лк. I, 26-31).
Этим простыми, но эпохальными по своему значению словами архангел Гавриил возвестил Деве Марии, а в Ее лице и всем людям, о Воплощении Сына Божия — событии, которое не было замечено и оценено современниками, но которое коренным образом изменило весь ход истории, поскольку благая весть, услышанная некогда Пресвятой Богородицей, послужила началом новой эры — эры христианской, эры раз и навсегда связанной с событиями земной жизни Христа Спасителя, а значит, и с основанной Им Церковью. В течение двадцати столетий Церковь Христова благовествует каждому человеку о тех нравственных началах, о тех нравственных принципах, которые должны лежать в основе нашей повседневной жизни, в основе нашего образа мышления и мировосприятия.
И в нынешнее судьбоносное время, как отметил в одном из своих рождественских посланий Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II, "наша Святая Церковь неизменно стремится быть глашатаем согласия и мира, противостоя розни мира сего... Видя пагубность вражды и разделений, Церковь вновь и вновь призывает власть имущих и все общество к единству и взаимопомощи, без которых нам не преодолеть нынешних трудностей".
Нередко мы размышляем о былом величии России, перелистывая страницы ее славной истории. Но мы не можем и не должны забывать и о тех, кто сегодня нуждается в нашей поддержке и участии. Не секрет, что народы Российской Федерации переживают ныне период бурных перемен. В основе этих преобразований лежит здоровое желание построить более эффективную экономику, повысить уровень благосостояния граждан. Однако надо признать, что многие наши соотечественники оказались за чертой бедности, влача жалкое существование. Особенно же страдают те, кто не может, причем не по своей вине, заработать себе на хлеб: тяжелобольные, инвалиды, сироты, вынужденные переселенцы. В подобного рода условиях особую значимость в деле оказания помощи неимущим приобретает благотворительная деятельность со стороны как церковных организаций, так и предприятий и фирм. По сей день в памяти народа живы имена тех купцов, фабрикантов и промышленников, банкиров и коммерсантов, которые непрестанно заботились о могуществе и процветании своей Родины, о благосостоянии ее граждан: А. Никитин, А. Абрикосов и Н. Алтуфьев, Демидовы и Морозовы, Мамонтовы и Рябушинские, Бахрушины и Медведниковы и многие другие.
Церковь сегодня энергично проявляет себя во многих сферах общественной жизни, в том числе и в сфере дел милосердия и благотворительности. К активному участию в решении социальных проблем призывается и каждый из нас. Сейчас нередко можно услышать, что переживаемое нами время слишком жестоко. Но кто, если не мы, будет делать его добрым и счастливым? Само по себе время никакое: жестоким или добрым его делает человек.
От всей души поздравляю читателей Ъ с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы, и пусть милость Царицы Небесной пребывает с вами во всех ваших добрых делах и начинаниях!
Берл Лазар, главный раввин России, член совета при президенте РФ по связям с религиозными организациями и объединениями
Сейдер в Пейсах
Пейсах — это память и вечная ценность всего человечества. В пятнадцатый день месяца нисан, день полнолуния после весеннего равноденствия, тридцать три века назад лидер евреев Моше (Моисей), через которого позднее еврейский народ на вечные времена заключил союз с Б-гом, получив Тору, приступил к выводу евреев из Египта.
Мы празднуем этот замечательный факт в жизни нашего народа восемь дней, но самым значительным из них является первый. Постоянными атрибутами Пейсаха является праздничная трапеза, сейдер, с мацой на столе, горькими кореньями, тертыми яблоками и орехами, вином и многими другими яствами. Вся еда, сама процедура и атмосфера празднования глубоко символичны. Само слово "сейдер" означает порядок. Пользующиеся языком иврит употребляют слово "бе-седер!" также часто и в том же значении, что и англоязычные — "ОК!". Сейдер — это прежде всего порядок, регламентация праздничной трапезы. Все сидящие за столом обязаны есть мацу, читать (либо внимательно, не отвлекаясь, слушать) "Агаду" с рассказом об Исходе, выпить четыре бокала вина и вкусить марор, каждый отмечает факт освобождения из рабства. В сейдере всенепременно должны принимать участие дети, чтение "Агады" есть акт и воспитательный, и образовательный.
Первые два бокала вина участники выпивают полулежа, опираясь на левую руку, демонстрируя свободу поведения. А вот марор — растертый хрен и салат — едят, ни на что не опираясь,— горечь и скованность в движениях напоминают о тяжелом рабском прошлом. Да и маца — это не только "хлеб веры", но и "хлеб неволи". Затем наступает время свободной, без каких-либо ограничений, трапезы, когда хозяйка в полной мере демонстрирует свое искусство и мастерство. И в заключение выпиваются оставшиеся (из обязательных) два бокала вина, произносятся последние благословения и благодарность Б-гу. Благословения Г-споду во время сейдера звучат не раз, евреи не забывают Того, кому они обязаны своей свободой.
Не раз за прошедшие века звучал вопрос: "Если Б-г так милостив, так расположен к своему народу, почему евреи все еще, да еще с завидным постоянством, подвергаются гонениям?" Нынче тоже продолжаются войны, террор не дает вздохнуть ни евреям, ни другим народам — несвобода осталась в нашей жизни. Те же вопросы мучили многие поколения после Исхода, их же задают младшие сотрапезники при чтении "Агады". Каждый участвующий в сейдере ощущает себя только что вышедшим из Египта, у которого свобода и счастье избавления впереди. В жизни каждого человека до сих пор присутствуют ограничения, встречаются проблемы, но коль есть контакт, связь с Б-гом, Его помощь обязательно придет. События Исхода указали путь преодоления трудностей, решения проблем, какими бы глобальными, непреодолимыми они ни казались. А Исход, как полное и окончательное избавление, еще впереди.
Известна одна притча. Жил был бедный многодетный человек, денно и нощно моливший Б-га о милости. И вот произошло чудо: свалилось неожиданное богатство, и семья зажила счастливо. Ровно через год увидели дети на пороге своего нового дома нищего в рубище, со старым дырявым мешком на плече. Накормили они его, напоили, как требовали традиции радушия и гостеприимства, и тогда сбросил нищий свою старую одежду. Это был любящий отец, принесший в мешке подарки для любимых детей. Он напомнил о бедном, несчастном прошлом, о необходимости помощи страждущим, о Б-жьей милости. Такая игра повторялась из года в год. Но в очередной раз не принес отец детям игрушки, фортуна отвернулась, и бедность вернулась в дом. И сказал отец: "Пришли тяжелые времена, но верьте: Г-сподь увидит наши беды, услышит молитвы и пошлет нам свою милость, как сделал это в прошлый раз". Так будет и с еврейским народом. Вспоминая об избавлении от рабства, мы выражаем уверенность, что трудности преходящи, что Б-г любит свой народ и поможет ему вновь.
В вечер первого сейдера произносятся слова: "Пусть любой нуждающийся войдет и будет праздновать с нами за этим столом". Мы с добрым сердцем встречаем каждого, кто приходит к нам без камня за пазухой, ибо знаем вкус неволи и угнетения. Истинная свобода невозможна без равенства и братства, единственным рабством может быть услужение Ему и только Ему. С этой убежденностью и верой во Всевышнего мы живем и славим Г-спода.