Отношение Ватикана к противозачаточным средствам меняется
Вопросы, связанные с сексуальным поведением, являются для католического мира одними из самых животрепещущих. В отличие от православной церкви, последние десятилетия скупой на выработку официальных взглядов на большинство проблем современной жизни, а тем более взглядов, касающихся таких щепетильных тем, как половые отношения, католическая церковь давно сформулировала свое отношение к подобного рода проблемам.
В то время как в православии вопрос о допустимости контрацептивов до сих пор решается максимум на уровне частной беседы со священником, католичество всегда твердо и безоговорочно противозачаточные средства запрещало. Именно с этим связан неутихающий целые десятилетия спор общественности (мирян) с представителями официального католичества. Спор этот в разные времена бывал более и менее ожесточенным, но никогда не был безобидным. Известно, что строгость Ватикана в сексуальных вопросах была причиной массового выхода из церкви молодежи ряда европейских стран. Проблема СПИДа, точнее борьбы с ним, настроила многих против католической церкви: одно из расхожих мнений в Европе гласит, что высокая смертность от СПИДа в африканских странах происходит из-за того, что послушные католичеству люди не используют презервативы.
Однако даже в лоне такой консервативной церкви, как католическая, находится место инакомыслию. С начала 90-х годов все чаще стали раздаваться голоса как простых священников, так и иерархов о необходимости смягчения отношения к контрацепции. В 1995 году об этом высказался собор епископов Франции. На состоявшемся недавно соборе по проблемам семьи и брака вопрос о средствах предохранения живо обсуждался. И хотя официальная позиция Ватикана, зафиксированная в актах собора, осталась прежней ("Церковь всегда учила и продолжает учить, что контрацепция является злом и по самой своей сущности, и по своим целям"), некоторые данные позволяют все-таки говорить о заметном изменении отношения Ватикана к предохранению. Так, на соборе большое внимание уделялось в том числе и тому, чтобы священники на исповеди были более снисходительны к мирянам. Много говорилось о необходимости для исповедующих вспоминать о заповедях прощения. Призыв к прощению, поставленный в контекст спора о контрацептивах, можно рассматривать как попытку донести до сознания священников идею, что к каждому конкретному случаю нужно подходить со вниманием и, главное, пониманием. Изданное собором "Руководство для исповедующего по вопросам брачной жизни" говорит: "Не следует слишком строго судить кающегося, когда речь идет о грехах, связанных с трудноискоренимыми заблуждениями субъективного характера, чтобы не превращать покаяние в пустую формальность". За этими словами, по мнению многих, кроется наставление подходить с пониманием к вопросу контрацепции. Некоторые итальянские и французские СМИ поспешили громко заявить: "Ватикан разрешил контрацептивы!" Такие заявления, безусловно, преждевременны. Было бы трудно представить поворот на 180 градусов в таком сложном вопросе такого консерватора, как Иоанн Павел II. Еще 20 сентября 1996 года папа подтвердил полное запрещение какого бы то ни было предохранения. Однако есть основания полагать, что некоторое изменение все-таки произошло.
ФЕДОР Ъ-КОТРЕЛЕВ