В современной России, где официальное православие стало престижной государственной религией, появился феномен «гламурного» поста. Оказывается, поститься можно «элитарно», «красиво», «утонченно» и «на широкую руку». На Великий пост работают театры, рестораны и туристические компании. И правда—есть на кого работать.
По данным центра Юрия Левады, примерно пятая часть россиян соблюдают пост—правда, тех, кто выполняет все церковные ограничения, значительно меньше—всего 2 процента опрошенных. «Постники» делятся на две неравные части—обычные миряне, для которых пост—это картошка и смирение, и облеченные властью и деньгами состоятельные верующие. Вот для них-то и крутится «великопостная индустрия».
РАЗВЛЕЧЕНИЯ
Вот свежий пример постной светской тусовки: презентация в книжном магазине «Москва» первого тома «семикнижия» писателя и телеведущего Юрия Вяземского «Сладкие весенние бакураты. Великий понедельник». «Семикнижием» серию окрестили потому, что каждая книжка проекта будет посвящена одному дню Страстной седмицы. Сюжет первой книги вполне благочестив—римляне, фарисеи и апостолы сошлись в Иерусалиме на философский спор за четыре дня до распятия Христа…
Московские театры тоже не забыли о зрителях. МХАТ им. Горького предлагает постящимся спектакль «Монах и бесенок» по роману Достоевского «Братья Карамазовы». Действо разворачивается прямо в кельи старца Зосимы. А в очередную годовщину сожжения протопопа Аввакума Татьяна Доронина представит одноименную драму «о бесконечном несогласии между людьми и человека с самим собой». Tеатр «Глас», называющий себя духовным и остающийся единственным в Москве профессиональным православным театром, естественно, активно отмечает Великий пост. В его репертуаре «Духовные очи» (по мотивам Нилуса и Шмелева, с анафематствованием атеистов) и «У Бога всего много» (нечто катехизическо-развлекательное для детей).
Владимир Спиваков выразит свое уважение Великому посту «Всенощной» Рахманинова, которую под его руководством споет хор Академии хорового искусства, а в Московской консерватории прозвучат «Песнопения и молитвы» Свиридова в совместном исполнении хоров Третьяковской галереи и Сретенского монастыря на Лубянке. Для постящихся «попроще» кошерные (да простят нас братья-иудеи!) концерты организуют епархиальные управления РПЦ МП.
ЕДА
Множество социологических исследований, проводившихся на постсоветском пространстве, показывает: у абсолютного большинства пост не вызывает иных ассоциаций, кроме гастрономических. Посмотрим, как осваивают этот «тренд» рестораторы и производители.
Главная рекламная фишка этой «великопостной индустрии»—появляющиеся в начале поста во всех СМИ сообщения о постных меню в кремлевских и думских столовых, в ресторанах, поездах и самолетах. Затем непременно следуют интервью с постящимися звездами, а также многочисленные советы специалистов—врачей и психологов—о том, как правильно поститься. Так в сознании людей духовное и телесное очищение предстает популярной оздоровительной акцией.
К услугам «очищающихся»—изысканнейшие постные меню лучших московских ресторанов. Православный публицист, дочь известного московского священника Мария Свешникова говорит: «Кажется, что Великий пост, его расписание и устав гораздо лучше знают рекламодатели, рестораторы и продавцы, чем многие православные. Впрочем, все вместе они представляют прилично отлаженный механизм: пока вторые—то есть постящиеся—ищут лазейки, дабы облегчить испытание плоти, первые радостно подсовывают всевозможные пути увиливания».
Вот примеры постных изысков, предлагаемых московскими ресторанами: жаренные на гриле баклажаны с хумусом и маслом из виноградных косточек; салат «Золотая игла» из ростков сои, золотых грибов и зеленого лука, заправленный кунжутным маслом и огуречным кисло-острым соусом; жареные вешенки и шитаке с бамбуком, сельдереем и чесноком; ризотто с черным трюфелем; фетуччини с овощами и трюфельным маслом и тому подобное, до бесконечности.
ОДЕЖДА И ПУТЕШЕСТВИЯ
В православной среде сложился и особый великопостный «дресс-код», законодателем которого выступил клир. Дело в том, что по традиции в будние дни поста принято служить в черных облачениях, а в субботние и воскресные—в фиолетовых. Поэтому миряне стараются надевать в будние дни черные или серые пиджаки (юбки, платки), а в выходные—немного раскрашивать эту монотонность какой-нибудь цветной деталью. Набирает обороты в великопостный период паломнический туризм—в идеале паломники стремятся провести неделю в каком-нибудь знаменитом монастыре либо объехать сразу несколько обителей, но самое главное—побывать на Святой земле.
Ясно, что соблюдать пост в наши дни не только по церковному уставу, но еще и «красиво»—развлечение обеспеченных постящихся, к числу которых принадлежат не только политики, звезды эстрады и топ-менеджеры, но и многие священнослужители, чья профессия также стала «престижной». Великий пост превратился в дополнительный индикатор патриотизма и верноподданничества—ведь известно, что постятся и руководители страны. И если знаками официозного поста становятся дорогой черный костюм, фетуччини с трюфелями и комфортабельная поездка в Святую землю, то значит, что глянец победил надежду на спасение в вере.
Фото АЛЕКСЕЯ ФИЛИППОВА/ИТАР-ТАСС