С 22 августа по 9 сентября в Национальном художественном музее (НХМУ) демонстрируется проект канадско-украинского художника Тараса Полатайко «Спящая красавица», вызвавший немалый ажиотаж среди публики и специалистов. Во вторник в музее была проведена посвященная этому перформансу дискуссия, на которой присутствовала ЕКАТЕРИНА СТУКАЛОВА.
Проект «Спящая красавица», в ходе которого любой посетитель музея мужского пола, достигший совершеннолетия, а также подписавший соответствующий контракт, может поцеловать лежащую в зале на подиуме красавицу и должен будет вступить с ней в законный брак, если в момент поцелуя она откроет глаза, собрал рекордное количество отзывов в международной прессе. Поэтому инициатива музея сформировать в процессе дискуссии собственное коллективное мнение кажется вполне закономерной. В результате оказалось, что «Спящую красавицу» гораздо легче толковать из-за границы и с позиций популярной журналистики, нежели в рамках местного профессионального сообщества.
Перформанс, задуманный Тарасом Полатайко, и в самом деле весьма приемлем для западной массмедийной машины. Во-первых, он мало что теряет даже в беглом газетном пересказе. Во-вторых, апеллирует к архаичным и всем известным культурным кодам (сказку о Спящей красавице знают на всех континентах, и каждая девушка в определенный период жизни мечтает о принце на белом коне). В-третьих, он идеально встраивается в систему западных стереотипов об Украине, как о стране секс-туризма, где тысячи молодых и прекрасных женщин вслепую бросаются в объятья заграничных «принцев» в надежде выбраться из своего заколдованного царства. Наконец, у самых продвинутых знатоков украинских реалий наверняка возникают ассоциации и с геополитикой нашей страны, которая, как девушка на выданье, все ждет, когда то ли с Востока, то ли с Запада к ней придет долгожданный суженый и укажет путь к процветанию, а сама при этом пребывает в глубокой идеологической коме.
Единственное, чему не нашлось места в этой удобной и понятной системе публицистических координат,— это, собственно, искусство. В основном, тон публикаций и телевизионных репортажей о перформансе мало отличался от материалов о том, как где-то слепили самый большой вареник, или сыграли свадьбу на воздушном шаре. Круглый стол в НХМУ должен был, по идее, легитимировать «Спящую красавицу» как произведение искусства и как часть украинского художественного процесса. Однако этого не произошло. Попытки приглашенных на обсуждение иностранцев — Анны Лазар из Польского института и Бьорна Гельдхофа из PinchukArtCentre — как-то вписать проект господина Полатайко в мировой и украинский арт-контекст наткнулись на настоящую стену неприятия местных профессионалов. В свою очередь претензии последних к перформансу, как к манипуляционному, ретроградскому и эксплуатирующему эстетику reality-show, были агрессивно отклонены художником.
В результате все расстались недовольные друг другом, а «Спящая красавица» так и осталась по большому счету экспортным продуктом, главным достижением которого скорее всего станет внушительный список публикаций в заграничной прессе. Это в чем-то роднит его с печально известным «Алтарем наций» Оксаны Мась, который украинские зрители так и не полюбили, а критики и художники не признали, сколько бы им не рассказывали про якобы имевшийся международный фурор и толпы посетителей на Венецианской биеннале. Похоже, что на жонглирование отечественными стереотипами, будь то расписные яйца или писаные красавицы, наша публика реагирует куда более скептически, чем западные журналисты.