Человечество пережило Варфоломеевскую ночь, крестовые походы, войны сунитов и шиитов и многие другие религиозные конфликты разных веков, народов и вероисповеданий для того, чтобы прийти к необходимости поиска общих решений. Подтверждением тому прозвучала речь папы Иоанна Павла II, произнесенная им среди развалин Сараево во время визита в экс-Югославию. Эта речь явилась итогом многолетней миротворческой и объединительной деятельности главы католической церкви, его борьбы против этнического шовинизма и религиозных конфликтов.
На этот раз папа повел атаку на христианский антииудаизм; перед аудиторией, состоявшей из крупнейших специалистов по Священному Писанию, он публично признал несправедливость гонений на евреев со стороны католической церкви. С силой и страстью, поразившей слушателей, Иоанн Павел II осудил антисемитизм, причиной которого, по его мнению, является глубочайшее невежество и непонимание связей между текстами Ветхого и Нового Завета; невежество это породило века глубоких предрассудков и жесточайших противоречий, которые должна преодолеть современная церковь. Главная опасность, которая остается до сих пор в посткоммунистической Европе, — опасность построения мира без Бога; именно ее должны учитывать религиозные деятели всех стран и конфессий.
Иоанн Павел II был первым папой в мировой истории, посетившим синагогу (в 1986 году в Риме); ему же принадлежит образное именование иудеев "старшими братьями" христиан; в 1993 году он признал государство Израиль. Неустанно пытаясь спасти общественное сознание из плена догм, он напоминает о человеческой сущности Бога Сына, родившегося в семье иудеев, и о иудейском воспитании Иисуса. Вернувшись 13 апреля из Боснии, Иоанн Павел II немедленно начал подготовку к другому серьезнейшему — и беспрецедентному — миротворческому акту. В начале июня он намеревается поехать на свою родину — в Польшу, где 1 июня во Вроцлаве канонизирует мученицу Эдит Штейн, трагически погибшую в газовой камере Аушвица. Впервые в истории еврейка (правда, крещеная в католичество и принявшая постриг под именем сестры Бенедикты) будет причислена к лику святых. Решение о канонизации Эдит Штейн было принято десять лет назад и вызвало ожесточенную полемику: почему лишь одна из многочисленных жертв фашистских лагерей была признана святой мученицей и погибла ли сестра Бенедикта как дочь еврейского народа или как добрая католичка. Папа Иоанн Павел II сумел мудро и умело разрешить все сомнения спорящих: Эдит Штейн была канонизирована как символ духовного сопротивления силам зла; она погибла за свой народ и во имя веры в Христа. Взаимопроникновение иудаизма и христианства в данном случае получило героическое воплощение.
Иудаизм тем временем тоже не стоит на месте; часть иудеев пришла к необходимости духовного синтеза религий, чтобы приток мудрости с Востока мог поддержать несколько замкнувшуюся на себе доктрину. Это направление в иудаизме называется "Джубу" (jubus); иудейские буддисты, или буддистские иудеи, его адепты, не порвали с еврейской традицией и культурой, но при этом приняли на вооружение буддистские представления о мире и спокойную мудрость буддистского вероучения. Правоверные иудеи и раввины забеспокоились — однако "джубуистам" удалось убедить их, что произрастание буддистских зерен на иудейской почве способно дать самые лучшие плоды.
Иудейские буддисты, духовные последователи Алена Гинсберга и его единомышленников, избрали своим учителем его Святейшество Далай-Ламу XIV. Во время встреч с новыми последователями он много раз демонстрировал свой интерес к каббале; с интуицией истинного вероучителя он понял, что иудеи нуждаются в переоценке своих ценностей; ознакомившись с теорией четырех миров и дерева жизни, далай-лама сделал вывод, что буддизм поможет этим искателям истины открыть дверь в собственное изначальное учение, поскольку различны только пути, которыми человек идет к Богу, мудрости и просветлению; конечный пункт неизменен.
ЕЛЕНА Ъ-БРАГИНСКАЯ