Пекин обвиняет буддистов и христиан в намерении развалить Китай
Начавшийся в прошлую субботу шестидневный тайваньский визит далай-ламы привел к новому обострению хронической вражды между КНР и Тайванем. Комментирует специальный корреспондент "Коммерсанта-Daily" в Пекине ИГНАТИЙ Ъ-ТРУБКИН.
Китаец-буддист в гостях у китайца-христианина
Уже за несколько месяцев до приезда далай-ламы, этого врага #1 компартии Китая, на Тайвань началась массированная идеологическая "артподготовка" как в западной, так и в тайваньской прессе. Демонстративная поддержка, которую оказал далай-ламе тайваньский президент (и христианин) Ли Дэнхуэй, который намерен сегодня, в четверг, встретиться с ним лично, вызывает очень противоречивую реакцию в местной прессе. Тайвань в последнее время превратился в один из форпостов буддизма в Юго-Восточной Азии. Согласно местной статистике (к данным которой, впрочем, нужно относиться осторожно), около 90% населения Тайваня исповедуют буддизм. Однако до недавнего времени буддизм не играл на Тайване заметной политической роли. У гоминьдановского руководства "Республики Китай" (так называют свою непризнанную ООН страну тайваньцы) были отчетливые христианские симпатии. Убежденными католиками слыли и родители знаменитого Чан Кайши — основателя буржуазной китайской государственности. Тайвань долгое время был глухой "провинцией" буддистского мира и поддерживал религиозные связи только с Индией и Сиамом.
Так что у Пекина есть основания видеть в визите далай-ламы новое подтверждение старого тезиса о враждебном Китаю христианско-ламаистском сговоре — не религиозной, а внешнеполитической природы. Особенное раздражение у пекинских идеологов вызывает демонстративный "экуменизм" далай-ламы, призывающего к мирному диалогу всех религий без исключения и совместным поискам Бога. Ситуация осложняется еще и тем, что сейчас в Пекине с официальным визитом находится вице-президент США Эл Гор (он готовит американо-китайскую встречу на высшем уровне). Гор пока воздерживается от каких-либо комментариев по поводу визита далай-ламы. И все же его подчеркнутая озабоченность вопросами экологии (и особенно тем, что стремительное промышленное развитие Китая наносит природе региона большой ущерб), несомненно, является поддержкой далай-ламе. Дело в том, что далай-лама постоянно призывает Пекин не разрушать уникальную природу Тибета (главным образом речь идет о вырубке лесов), так как это может привести к катастрофическим последствиям и даже гибели цивилизации.
Не стоит забывать, что далай-лама по происхождению отнюдь не тибетец, а хань-китаец. Так что у пропаганды КПК есть некоторые основания заявлять об "альянсе двух китайцев, намеренных расколоть Китай".
И уж настоящее бешенство вызвало в ЦК КПК заявление одного из видных представителей тайбэйской администрации о том, что духовный лидер тибетских буддистов "прибудет в качестве тайваньского гражданина, поскольку далай-лама является местным уроженцем, ибо Тибет есть часть Республики Китай". Министерство иностранных дел КНР заявило, что далай-ламе следует "немедленно прекратить свои сепаратистские происки в сговоре с так называемым президентом Ли Дэнхуэем, иначе Китай даст им надлежащий ответ с оружием в руках". Чтобы доказать Тайбэю и его американским покровителям (только в 1996 году США поставили Тайваню оружия более чем на $1,2 млрд), что это не пустая угроза, Пекин планирует в скором времени провести новые широкомасштабные военно-морские учения в непосредственной близости от берегов Тайваня.
Политика примирения
Начиная с 1979 года пекинские власти пытаются проводить в Тибете новый курс, который с большой натяжкой можно назвать политикой примирения или мирного сосуществования. Тибетцы объясняют ее так: "Марксистский материализм не смог стереть нашу буддистскую духовность". Пекин объявил в Тибете свободу вероисповедания, местная администрация предприняла значительные усилия по устранению колоссального вреда, причиненного цивилизации Тибета оккупантами и "культурными революционерами". С 1980 по 1994 год Пекин выделил на реставрацию и строительство 1600 монастырей свыше 200 млн юаней (около $30 млн). Впрочем, хотя хань-китайские строители и проявляют большое рвение, у тибетцев и иностранных искусствоведов реставрационные работы вызывают сложные чувства. Так как строителями руководят непрофессионалы, они часто не долго думая просто заштукатуривают старинные полуразрушенные фрески толстым слоем алебастра или цемента — "чтобы стало красиво" (разумеется, с их точки зрения). Тибетские монахи заявляют, что они не имеют никакого отношения к подобным "реставрациям", и называют, например, отремонтированный недавно дворец Потала "дешевым низкопробным музеем для выколачивания денег из японских туристов". По официальным пекинским данным, в начале 1995 года в монастырях Тибетского автономного района проживало около 34 тысяч монахов и монахинь (около 1,7% населения). Пекинские пропагандисты уверяют, что более 130 храмов и монастырей после ремонта способны прекрасно существовать за счет подведомственных им ресторанов, магазинов, торгующих сувенирами, и клиник народной медицины, так что они якобы больше не нуждаются в помощи прихожан. По мнению коммунистических идеологов, монахи должны "не паразитировать, а самостоятельно обеспечивать свое существование". Пекин установил для монахов новые жесткие "правила поведения". Теперь в послушники принимаются только люди старше 18 лет, лояльно настроенные к КНР и КПК и предъявившие письменное согласие на их жизнь в монастыре родителей и местных партийных комиссий. Культурные проблемы Тибета не исчерпываются монастырской проблематикой. Около 30% детей и подростков Тибета получают фрагментарное начальное образование или не получают вовсе никакого. Некоторые местные "учителя", закончившие китайские институты, не владеют литературным тибетским языком. Уровень грамотности в Тибете один из самых низких в КНР. Ежегодно тибетцы нелегально переправляют в Индию сотни детей — там действует 60 тибетских школ, где учится более 29 тысяч детей.
Распад СССР как вечный кошмар Пекина
Президент КНР и руководитель КПК Цзян Цзэминь неоднократно характеризовал ситуацию в Тибете как "в целом стабильную, однако с некоторыми элементами нестабильности". По мнению президента и других коммунистических идеологов, "со времен опиумных войн прошлого века мировой капитализм и империализм пытается использовать Тибет как регион наиболее подходящий для раскола Китая". Руководители коммунистической партии Тибета подчеркивают, что ввод китайских войск принес тибетцам социальный прогресс, избавил многих из них от крепостной зависимости, улучшил материальное положение беднейших слоев населения, устранил диктатуру религиозного режима и развил светскую государственность.
Во многом коммунисты правы. Дело в том, что исконными жителями Тибета являются отнюдь не только этнические тибетцы, исповедующие буддизм. Здесь много и других народностей. Некоторые из них подвергались со стороны тибетцев гонениям из-за их языка и религиозных традиций — они были язычниками. Особенно часто пекинские руководители приводят в пример народность донгба, для которой, по мнению Пекина, присоединение Тибета к Китаю означало начало новой "свободной" жизни. Коммунисты постоянно критикуют Тибет за его "отсталость", нежелание местного населения проводить экономические реформы, из-за чего уровень жизни тибетцев постоянно снижается по сравнению с уровнем жизни населения других, бурно развивающихся, регионов КНР.
Главным виновником этого объявляется далай-лама с его "подстрекательской, враждебной и сепаратистской деятельностью". На вопрос тибетцев, почему КНР оккупировала именно Тибет, а не, к примеру, Вьетнам, Корею, Непал или Бутан, где тоже проживали жутко угнетенные, с точки зрения коммунистов, народы, однозначного ответа хань-китайцы не дают. Сами тибетцы склонны объяснять экспансию стратегически важным положением Тибета, его огромными природными богатствами, а также тем, что эта область пригодна для расселения избыточного хань-китайского населения. В своей долгосрочной политике Пекин рассчитывает на постепенную ассимиляцию тибетцев в среде постоянно растущего хань-китайского населения. А далай-лама рассматривает иммиграцию хань-китайцев как главную опасность для тибетской цивилизации. В Автономном тибетском районе КНР сейчас живет свыше 2 млн человек, преимущественно хань-китайцев. Если в 1949 году в Лхасе жили около 500 китайцев, то сейчас в этом 200-тысячном городе они составляют большинство. Ровно напротив отреставрированного дворца Потала, призванного символизировать блестящее прошлое Тибета и заманивать иностранных туристов, выросла Пекинская улица — оживленный торговый район, изобилующий китайскими магазинами, ресторанами и увеселительными заведениями. Пекин демонстрирует хорошее знакомство с западными методами современной шоу-индустрии и поп-культуры и явно надеется, что тибетская молодежь не сможет удержаться от соблазнов цивилизованной жизни.