На последнем хурале центрального духовного управления буддистов РФ принято решение, согласно которому буддийские священнослужители должны до 1 марта получить документы, подтверждающие их сан. Управление намерено также разработать специальное "положение о ламах".
Первые буддийские проповедники пришли в Россию с Тибетских гор в начале XVIII века. Все они были так называемыми желтошапочниками, то есть последователями учителя Богдо-Дзонховы. До сих пор это течение буддизма остается в России наиболее массовым и влиятельным. При том что официальной государственной религией было православие, к буддизму (в отличие, скажем, от католицизма или мусульманства) царская власть относилась довольно спокойно. Император, например, всегда лично назначал Бандадо Хамба Ламу — главу буддистов России. А последний, в свою очередь, назначал рядовых лам, которые были, по его мнению, достойны служить в России.
При советской власти появился Совет по делам религий, который и решал, кому быть главой буддистов России. Буддийских монахов, допущенных Хамба Ламой к отправлению всех религиозных обрядов, называли штатными ламами. Они получали от Совета по делам религий удостоверение установленного образца: монахи, не располагавшие такой "корочкой", не имели права служить.
В последние годы и с Востока, и с Запада в Россию хлынуло огромное число проповедников — отнюдь не всегда достаточно квалифицированных для того, чтобы нести учение в массы. Внезапный спрос на буддизм породил не очень достойное предложение. Люди хотели за короткий срок (в Москве существуют даже двух-трехнедельные "курсы буддиста") достичь того, к чему настоящие буддисты идут всю жизнь.
Закончив такие курсы, новообращенные не всегда даже имеют ясное представление о том, что же, собственно, требуется от буддиста в обыденной жизни (а требуется всего ничего: не совершать десять неблагих и совершать десять благих дел). Не всегда знают об этом и их оборотистые "учителя". В настоящее время, по разным оценкам, в России действует от нескольких десятков до нескольких сотен лам, недостойных своего звания.
По мнению специалистов центрального духовного управления буддистов России, единственной организации, хоть как-то пытающейся навести порядок в этой сфере, сейчас в России наблюдается "серьезное нарушение буддийской этики — многие буддисты без разрешения высшего духовенства надевают монашеские рясы, собирая деньги за проведение религиозных действ". Иначе говоря, речь идет не просто о мошенничестве, а о святотатстве. Для того чтобы покончить с подобной практикой, хурал буддистов и пошел на возрождение института штатных лам.
Постоянный представитель Далай Ламы в России Геше Тенлей, считающийся одним из самых образованных буддийских учителей в мире, отказался комментировать решение хурала. При этом он сослался на "незнание российских реалий в необходимой степени" и "озабоченность высокими проблемами". "Но, — подчеркнул Геше Тенлей, — по большинству вопросов мы замечательно находим общий язык с духовным управлением".
ЭДУАРД Ъ-ДОРОЖКИН