В Германии продолжаются острые общественно-политические дискуссии вокруг вынесенного Конституционным судом ФРГ весной этого года решения, согласно которому нахождение христианских распятий в государственных школах не является конституционным.
Юридическое решение неюридической проблемы
Официально о своем вердикте расположенный в городе Карлсруэ Конституционный суд объявил лишь к началу августа. Многие обозреватели видят в этом обстоятельстве свидетельство того, что судьи предчувствовали негативную реакции населения и сознательно оттянули ее на "мертвый сезон" отпусков. При вынесении решения Конституционный суд действовал строго в рамках конституции ФРГ, согласно которой суд обязан рассматривать все адресованные к нему гражданами ФРГ запросы и жалобы правового характера. В данном случае суд ответил на запрос баварской супружеской четы Зелер о том, совместима ли с конституцией светского государства ФРГ весьма распространенная на юге Германии практика помещать распятия с изображением страдающего Иисуса или просто кресты в учебных помещениях государственных средних школ. В своем решении суд подчеркнул, что неконституционным является лишь постановление земельной баварской администрации, определяющее распятия как обязательный атрибут государственной школы. Если же распятия размещены в школах без принуждения и не задевают религиозных чувств школьников, их родителей и учителей, то они полностью соответствуют конституционному праву на свободу вероисповедания. Более того, после первой крайне негативной реакции на вердикт суд несколько видоизменил его текст, еще более подчеркнув неконституционность "инициированного государственной властью размещения распятий".
Крестовый поход против Карлсруэ
Тем не менее критика постановления Конституционного суда (который неподотчетен никакому государственному органу) была очень острой. О своем несогласии с ним тут же заявили многие видные государственные, религиозные и общественные деятели ФРГ. Особенно гневно на резолюцию Карлсруэ отреагировали население и правительство самой крупной германской федеральной земли — Баварии. Премьер-министр Баварии Эдмунд Штойбер уже через несколько дней после объявления приговора суда заявил, что Бавария не намерена соблюдать это постановление верховной правовой инстанции страны, и выразил сомнение в целесообразности дальнейшей деятельности Конституционного суда в его нынешнем составе. Еще большей эмоциональностью отличались выступления других общественных деятелей Баварии, которые, среди прочего, заявляли, что если "судебные приставы Карлсруэ посмеют притронуться к школьным распятиям хоть в одной нашей деревне, то все крестьяне Баварии возьмут в руки вилы и будут стоять насмерть". Когда в школах Баварии начался учебный год, по ней прошли многочисленные митинги протеста учителей и школьников против решения Конституционного суда.
Святой Крест вечен
В прошлую субботу в столице Баварии городе Мюнхене прошла очередная массовая демонстрация протеста, в которой приняли участие свыше 30 тысяч человек. Премьер Штойбер выступил перед демонстрантами и заверил их, что "распятия останутся, их никто не посмеет тронуть". В ходе мюнхенского митинга выступил и глава евангелической общины Баварии Герман фон Левених. Дело в том, что в отличие от католических священников Ватикана и Баварии, которые сразу же выразили протест против решения суда, баварская евангелическая церковь долгое время отказывалась его комментировать. Теперь протестантский епископ нарушил молчание словами: "Святой Крест был вчера, есть сейчас и будет завтра!" Кардинал Мюнхена Фридрих Веттер назвал вердикт суда "сигналом, полным рокового значения". Его поддержали выступившие следом пятнадцать католических епископов страны, а также ряд евангелическо-лютеранских и православных священников. В митинге участвовал практически полный состав правительства Баварии, в Мюнхен приехал и глава правящей в Бонне (совместно с партиями ХДС и СвДП) баварской партии "Христианско-социальный союз", министр финансов Германии Тео Вайгель. Канцлер ФРГ и лидер Христианско-демократического союза Гельмут Коль ранее также дал понять, что "не понимает" вердикт Конституционного суда.
Германская специфика креста
Нынешний конфликт вокруг значения и смысла распятия и креста для общественной жизни и культуры Германии имеет исключительно сложную природу. Со времен христианизации языческих германских племен римскими и ирландскими монахами многочисленные императоры, маркграфы, курфюрсты и прочие князья немецкоязычного ареала рассматривали крест как один из самых главных символов своей власти, а христианизацию язычников на юге, севере, западе и востоке — как свою нравственную и общественно-политическую миссию.
Крайне болезненными остаются в современном демократическом обществе Германии воспоминания о той чудовищной свастике, в которую выродился традиционный христианский крест в так называемой Третьей германской империи 1933-1945 годов. После разгрома нацистов в ФРГ были выдвинуты тяжелые обвинения против ряда функционеров баварской католической церкви и отчасти Ватикана, которые нередко шли на сотрудничество с нацистскими главарями и даже благословляли их "на крестовый поход против коммунизма". И все же германский национал-социализм был по сути своей плебейски-атеистичен и глубоко враждебен истинным христианским ценностям. Об этом неопровержимо свидетельствует та ненависть, с которой нацисты запрещали христианские школы, жгли книги христианских проповедников и преследовали честных и некоррумпированных христианских священников.
Разница между Западом и Востоком
После краха нацистской Германии в ФРГ возникли две мощнейшие христианские партии — ХДС и ХСС, которые объявили традиционные христианские ценности основой своей политической программы. В то время как имеющая намного более долгую историческую традицию Социал-демократическая партия Германии переживает сейчас тяжелый кризис и не может предложить обществу ФРГ никаких новых общественно-политических целей и концепций, христианский блок ХДС-ХСС остается одной из главных политических сил Европы. Особенно большое влияние он приобрел в Германии после бесславного краха атеистического социалистического режима ГДР, в которой, как и в нацистской Германии, христианство подвергалась постоянным гонениям.
Однако противостояние "безбожному Востоку" имеет в Германии намного более глубокие исторические и весьма специфические корни, нежели былой перманентный государственный конфликт ФРГ и ГДР. Дело в том, что в территориальном отношении экс-ГДР отчасти совпадает с бывшей Пруссией, в которой католическая церковь многократно вступала в кровавые войны и конфликты с лютеранско-протестантскими движениями. В Баварии до сих пор не могут простить "Берлину" тех гонений на католический орден иезуитов, которые инициировал в XIX веке прусский канцлер Бисмарк. Поэтому теперешний вердикт Карлсруэ чуть ли не автоматически воспринимается в Свободном Государстве Бавария (как официально называется эта земля) как "новые происки пруссаков" — несмотря на то что сам город Карлсруэ расположен на границе с Францией, которая не менее ревностно, чем Бавария, блюдет заветы католицизма.
Крест как символ нравственности
В свою очередь, "пруссаки" не замедлили уличить "мнимых баварских святош в приверженности традиционным для Sancta Bavaria ханжестве, лицемерии и показухе" (симпатизирующий СДПГ гамбургский журнал Der Spiegel). Впрочем, бесконечные склоки между Берлином, Гамбургом, Мюнхеном, Лейпцигом и всеми прочими земельными столицами и просто городами Германии из-за того, чья история "древнее", а культура "истинней" и "богаче", давно превратились в важную германскую достопримечательность, на которой, в конечном итоге, базируется сама децентрализованная германская федеративность.
"Рассудить" Мюнхен и Берлин — задача, наверно, непосильная даже для всеведущего Конституционного суда. Парадоксальным образом именно теперешняя дискуссия о распятиях для многих немцев приобретает не разобщающее, а единящее значение.
Складывается впечатление, что очень многие в Германии сочувствуют словам баварского премьера Штойбера: "Речь сейчас идет не о бойкоте государственной власти. То, что выражает крест, есть неотъемлемая часть духовной целостности нашей страны. Тот, кто хочет запретить христианские символы, поражает нашу культуру в самое сердце!"
С ним солидарна издательница влиятельного гамбургского еженедельника Die Zeit, уроженка Восточной Пруссии графиня Марион Денхоф: "Любое человеческое общество обречено на гибель, если оно не способно выработать минимальный этический консенсус. Власть можно вынести только в том случае, если она ограничена нравственными максимами. Если все люди будут преследовать сугубо личные эгоистичные цели, тогда общество распадется, раскрошится, растворится. Для сегодняшнего мира, который все более отдаляется от заветов Господа, в котором человек все более страдает от отчуждения, символы духовности имеют непреходящее значение. Крест — это не фетиш, это символ уверенности, веры и надежды".
ПЕТР Ъ-ГАМЕЛЛИН