Настоящий материал представляет собой заочный обмен мнениями между священнослужителями трех конфессий — православия, католичества и ислама. Причем священнослужителей, паства которых уже пятый год пребывает в состоянии войны. Поэтому и речь идет о наболевшем — о войне, о национальных отношениях. Свою позицию излагают владыка Среднеевропейский Константин, православный священник из Хорватии Йован Николич, архиепископ Загребский кардинал Франьо Кухарич и муфтий округа Зеница в Боснии Хаджи Хафиз Халил эфенди Мехтич.
Владыка Константин: "Многие радуются, что скоро санкции могут быть введены и против Хорватии. Меня это возмущает как христианина"
Наша церковь принципиально не занимается политикой, но на практике некоторые ее деятели участвуют в политической деятельности. Что мы понимаем под понятием "заниматься политикой"? Человек живет в обществе и имеет определенную позицию, что уже само по себе есть акт политической деятельности. Я не вижу в этом ничего дурного. Но когда ставятся под вопрос жизненно важные интересы, в том числе и национальные, — это не та ситуация, мимо которой Церковь может пройти. Наоборот, здесь она должна всех опережать.
Сейчас в Югославии режим не коммунистический, а посткоммунистический. А это гораздо хуже. Этот режим оставляет простор для разных вредных идеологий и движений, из которых экстремистский национализм наиболее опасен...
Наш народ часто склонен воспринимать некоторые идеи, не подумав хорошенько. Не могу понять, например, того, что сербы в знак приветствия поднимают вверх три пальца. Ведь известно, что это фашистское приветствие. Многие люди радуются тому, что скоро санкции могут быть введены и против Хорватии. Это меня возмущает как христианина, и я спрашиваю: какую пользу бы это нам принесло? Будучи христианами, мы не можем считать счастьем то, что другому приносит несчастье.
Йован Николич: "Сербы с восторгом восприняли ленинизм и сталинизм — сентиментальные связи оказались очень сильны"
Война между сербами и хорватами, между сербами и мусульманами — это не религиозная война. Когда солдаты коммунистической армии с красными звездами на касках, уходя из Словении, показывали три растопыренных пальца, это было смешно и кощунственно. Это приветствие — ересь, карикатура на православие. Православная церковь несет ответственность за то, что сразу не дистанцировалась от этого. Так поступил кардинал Кухарич — католический епископ Загребский. Он потребовал, чтобы на религиозных собраниях не вывешивались национальные флаги. Сербская церковь пришла к такому решению, но мучительно и не сразу.
Вообще отождествлять национальное с религиозным абсолютно ошибочно. Однако же некоторые экстремистские круги в Хорватии по государствообразующим и иным соображениям стремились к тому, чтобы там остался только один народ — хорватский. Сербов называли не сербами, а православными, так как по политическим соображениям все граждане должны там называться хорватами. Нетерпимость приносит порой странные плоды. Многие сербы, мимикрируя, предпочитают называться православными, ибо назваться сербом означает навесить на себя политический ярлык. "Православный" же звучит так: я, мол, политически благонадежен, вот только православный. Были и другие варианты. Сербов называли влахами, а хорватов — шокцами. Люди знали, кем они не являются, но, боюсь, не вполне понимали, кто же они такие на самом деле.
Сербы всегда испытывали симпатию к русскому народу, который помог им поселиться за Дунаем и Савой. Для них существовала опасность германизма и прозелитизма, и царская Россия сыграла роль их защитника. Поэтому сербы с таким восторгом восприняли ленинизм и сталинизм, пришедшие из России. Сентиментальные связи оказались очень сильны.
В свое время мне показались очень смешными демонстрации протеста перед русским посольством в Белграде, когда Россия поддержала санкции. Как, дескать, могла Россия предать сербский народ? Такой подход — совершенный анахронизм, игнорирующий развитие экономико-политических отношений в современном мире.
Франьо Кухарич: "Даже защищаясь, нельзя совершать преступления. Я это объяснял хорватским офицерам"
Босния и Герцеговина для католической церкви является международно признанным государством. Святой престол назначил своего нунция в Сараево, теперь нужно создать особую епископскую конференцию для БиГ. Это государство должно быть защищено от насилия. Что же касается внутреннего устройства, то думаю, что этнически чистые территории невозможны. В одном селе, в одной общине проживают люди разных вероисповеданий и национальностей. Разрушить это можно только путем насилия, а католическая церковь всегда выступает против него. Мир, к которому мы все стремимся, — справедливый мир для каждого человека, для каждого народа — неосуществим, если не принять принципы права и справедливости. Поэтому хорватские епископы в своем воззвании потребовали от политиков осознать, какими буквами они сегодня вписывают свое имя в историю человечества.
Не существует противоречия между патриотизмом и христианским универсализмом. В Евангелии сказано: возлюби ближнего своего, как самого себя. Это означает, что каждый человек должен ценить себя, как и другого. Точно так же и с национальной индивидуальностью. На территории БиГ существуют три католических архиепископства — Сараевское, Банялукское и Мостарско-Требиньское. В архиепископстве Сараевском, насчитывающем 500 тысяч католиков, война коснулась более половины паствы, изгнанной из своих жуп вместе с пастырями. Около ста жуп разорены сербской и мусульманской армиями. Банялукское епископство, в котором насчитывалось 120 тысяч католиков в 47 жупах, постигла та же судьба. Даже защищаясь, нельзя совершать преступления. Существуют нормы, которые и те, на кого напали, должны соблюдать. Я это объяснял хорватским офицерам.
Хаджи Хафиз Халил эфенди Мехтич: "Мы защищаем с позиций ислама то же, что защищают христиане"
Если представлять ислам как стиль жизни, он не был бы единым целым, если бы он не давал ответа на вопрос о том, как вести себя в условиях войны. Ислам строго предписывает всякому мусульманину, если возникает угроза жизни, вере, чести или территории, на которой он живет и где находится его имущество, встать на их защиту. Поскольку в этой войне у нас под угрозой оказались все эти четыре элемента, мы, как толкователи Божественного Откровения, были обязаны первыми встать на их защиту и побудить к этому верующих. Причем что предписывается рядовому верующему, то должен исполнять и священнослужитель. Здесь мы находим ответ на вопрос об участии священнослужителей в войне. По имеющимся данным, в бою погибло 48 имамов, хотя погибло их, конечно, больше. Ислам определил: самая большая честь, которую обычный смертный может получить от Бога в будущей жизни, — это смерть шехида. Поскольку самое ценное, что есть у человека, — это его жизнь. И если он ею жертвует ради того, что считает еще более ценным, — веры, родины, чести или имущества, тогда Бог награждает его жизнью в раю.
Важно отметить, что не все мусульмане, погибающие в этой войне, обладают статусом шехида. Чтобы стать шехидом, должно иметь искреннее намерение и честный мотив служить тем четырем принципам, которые святы для каждого мусульманина. И это борьба во имя Аллаха! Если кто-то может умереть за родину, честь или имущество, но не во имя Бога, он умирает как простой смертный. С другой стороны, когда мы стреляем, мы убиваем. Мы готовы убивать. Но если мы убиваем не во имя Аллаха, то мы становимся убийцами. В обратном случае мы занимаемся богоугодным делом. Если человек остается жив, воюя по этим принципам, он становится газией, исламским героем. Если же погибнет, то погибнет не обыкновенной смертью, а смертью шехида.
Скажу об общеизвестном, но непризнанном факте: в районах, где мусульмане составляют большинство, где они контролируют определенное пространство, все остальные национальности имеют возможность нормально жить и отправлять религиозные обряды. Чего мы менее всего хотели, так это столкновений между частями Хорватского веча обороны и армией БиГ. Это отбросило назад наши традиционно хорошие отношения, и пройдет много времени, пока не залечатся эти раны. Нынешняя идея федерации — еще одно выражение доброй воли с обеих сторон, стремления нормализовать отношения.
Мы защищаем с позиций ислама то же самое, что защищают и священнослужители-христиане. Однако каждая птица должна летать в своей стае.