Музей скандал
В первый же день работы берлинского филиала Музея мадам Тюссо восковой фигуре Гитлера оторвали голову. Акт вандализма стал выражением мнения либерального большинства, крайне негативно отнесшегося к идее выставить в развлекательном музее фигуру главного нацистского преступника. Комментирует РИТА Ъ-РУСАКОВА.
Берлинский филиал лондонского Музея мадам Тюссо открылся для публики в минувшую субботу. В музее на Унтер-ден-Линден возле Бранденбургских ворот было выставлено 75 восковых фигур, однако через несколько минут после открытия их осталось 74: один из посетителей — 40-летний безработный берлинец, кстати бывший полицейский, перелез через заграждение и оторвал восковой персоне Гитлера голову. Расследование показало, что он действовал вполне сознательно.
Идея показывать в берлинском Музее мадам Тюссо фигуру Гитлера вызвала резкие протесты немецкой общественности, начиная с членов партий ХДС/ХСС, еврейских и антифашистских организаций и заканчивая простыми беспартийными гражданами. Музейное руководство, ссылаясь на данные соцопросов, утверждало, что туристы желают видеть такое важное историческое лицо, как Гитлер, в берлинской экспозиции и что Гитлер в головном, лондонском Музее мадам Тюссо никому из немцев до сих пор не мешал. Однако либеральное большинство требовало, чтобы важное историческое лицо оставили на суд историков, а не делали из него туристическое развлечение.
Дабы музей не превратился в очередное место паломничества неонацистских фанатиков, Гитлера было решено представить в крайне непрезентабельном виде: мрачный и нахохлившийся вождь нации, сгорбившись, сидел за столом в интерьере, напоминавшем бункер, где он покончил с собой. Можно подумать, что восковых дел мастера ваяли фюрера вприглядку на карикатуры Кукрыниксов. Кроме того, входить с Гитлером в любые контакты не разрешалось: фигура находилась за ограждением, и специальное объявление предупреждало, что из уважения к памяти жертв нацизма фотографироваться с ней запрещено. Тем не менее один из представителей возмущенной общественности вошел в тесный контакт с Гитлером, и теперь полиция обещает примерно наказать преступника.
Скандал вокруг берлинского Музея мадам Тюссо может напомнить ситуацию в наших музеях и галереях, часто сталкивающихся с актами вандализма. Однако сходство это сугубо внешнее. Во-первых, жертвами таких "сознательных" вандалов у нас становятся не образы исторических злодеев, а произведения современного искусства. А во-вторых, за "идейный вандализм" в России наказывать не принято.
За погромом на выставке "Осторожно, религия!" в Сахаровском центре в январе 2003 года, после которого православные погромщики остались безнаказанными, а кураторов, якобы спровоцировавших верующих хулиганов, осудили за "разжигание религиозной розни" по статье 282 УК РФ, последовала целая серия актов вандализма в отношении современного искусства. В 2004 году произошел погром на выставке Олега Янушевского в петербургской галерее "С.П.А.С.", в 2005 году в Третьяковской галерее на выставке "Сообщники" была уничтожена работа "Синих носов", в 2006-м в галерее Марата Гельмана разгромили выставку Александра Джикии, а сам галерист был избит.
В результате художественное сообщество стало руководствоваться соображениями жесткой самоцензуры: так, одно лишь заявление верующих, что показывающийся на выставке "Русский поп-арт" в Третьяковской галерее коллаж Александра Косолапова "Икона-икра" оскорбляет их религиозные чувства, побудило администрацию музея спешно убрать работу из экспозиции. А попытка поднять тему цензуры на выставке "Запретное искусство-2006" в Сахаровском центре привела к тому, что ее организаторов — директора центра Юрия Самодурова и теперь уже бывшего руководителя отдела новейших течений Третьяковки Андрея Ерофеева обвинили в "возбуждении религиозной вражды" по все той же 282-й статье. Сейчас оба ждут суда.
Принято считать, что у Германии и России в недалеком прошлом много общего: у них был Гитлер, у нас — Сталин, они осудили своего диктатора, мы — своего, у них после 1945 года постарались забыть о гитлеровских преступлениях, а у нас после 1956-го — о сталинских. И хотя исторические табу давно сняты, темы гитлеризма (у них) и сталинизма (у нас) до сих пор способны внести раскол в общество. Вот только в последние годы ситуация изменилась.
В Германии за любую попытку реабилитировать Гитлера историк поплатится карьерой и рабочим местом, в наших школьных учебниках Сталина провозглашают "эффективным менеджером". В Германии ко всякому, кто делает из Гитлера героя развлекательной культуры, относятся с подозрением: достаточно вспомнить, сколько пришлось оправдываться автору комедии "Мой фюрер. Самая правдивая правда о Гитлере" Дани Леви. У нас с конца 1990-х, несмотря на протесты бывших заключенных ГУЛАГа, жертв массовых переселений, членов общества "Мемориал" и других правозащитников, по всей стране — от Челябинска до Махачкалы — открываются памятники и частные музеи Сталина. Случаи активного противодействия единичны: вот разве что осенью 2006 года администрация Туруханского района Красноярского края снесла памятник Сталину у села Курейка, самовольно установленный одним красноярским бизнесменом, который планировал переоборудовать остатки одного из тамошних лагерей в развлекательный парк "Сталинленд". Как-никак, в Красноярском крае до сих пор живет примерно 26 тыс. жертв сталинизма — идея превратить руины ГУЛАГа в туристический аттракцион особого энтузиазма там не вызывает.
Если бы поддержанные нашей судебной системой вандалы боролись с искусством каких-нибудь "воинствующих безбожников" как с одним из наследий сталинизма, их еще можно было бы понять. Но художники, становящиеся жертвами погромщиков, это либо нонконформисты-антисоветчики, либо продолжатели нонконформистских традиций, то есть те, кто как раз боролся с официальной советской идеологией. Трудно представить, чем распятие с орденом Ленина вместо головы Христа, которое Вагрич Бахчанян сделал в начале 1980-х в насмешку над насаждавшимся партией и правительством ленинским культом, может оскорбить верующего. Однако чувства граждан из организаций вроде "Народного собора", возбудивших дело против авторов выставки "Запретное искусство", оно почему-то задевает. Получается, что погромы на выставках современного искусства и памятники Сталину — явления одного порядка.
При том что немецкая общественность сочувственно отнеслась к обезглавливанию фюрера ("он получил свое", по словам сатирика Хенрика Бродера) и сам мэр Берлина Клаус Воверайт еще до инцидента прислал в музей письмо, в котором сообщил, что предпочел бы, чтобы экспозиция обошлась без Гитлера, никаких судебных исков ни к Музею Тюссо, ни к скульптору, изготовившему пресловутую фигуру, не поступало. Судить будут только того, кто отрывает чужие головы.