чтения
В столице завершил работу международный поэтический фестиваль "Киевские лавры" (о первых чтениях в рамках его программы см. Ъ от 18 мая). Итоги фестиваля подводит ЕЛЕНА РЫБАКОВА.
Идея как минимум на неделю собрать в Киеве людей, пишущих стихи, и их почитателей принадлежит известному культурному провокатору, главному редактору журнала "Шо" Александру Кабанову (о собственной поэтической деятельности организатора "Киевских лавр" Ъ писал 25 января). Откуда возникла идея — понять нетрудно: сам господин Кабанов в течение нескольких лет является постоянным участником Московской поэтической биеннале. Опыт российских товарищей с необходимой поправкой на местный колорит и предполагалось перенести на киевскую почву. Получилось не очень: заезжие звезды с отечественными стихотворцами и слушателями сочетались примерно так, как крыловские лебедь, рак и щука.
Главным козырем фестивальной программы стало участие в чтениях безусловных классиков русской литературы Бахыта Кенжеева, Ивана Жданова и Алексея Парщикова. Даже если бы усилия организаторов заключались только в том, чтобы привезти всех троих в Киев (Бахыт Кенжеев уже больше двадцати лет живет в Монреале, а Алексей Парщиков — в Кельне), вся затея с фестивалем уже была бы оправдана. Потому что слышать, как читает Иван Жданов, или прикуривать с Бахытом Кенжеевым от одного огонька — это тянет на полноценный эпизод собственной биографии, который потом со вкусом будешь припоминать на старости лет и пересказывать внукам.
С личностями, кажется, ясно, зато сами чтения оставляют, скорее, ощущение неловкости. Любому известно, что поэзия — дело сугубо частное, производимое не для ушей, а для глаз (существование поэтов-трибунов вроде Владимира Маяковского или Андрея Родионова, тоже на день заглянувшего в Киев, как всякое исключение, только подтверждает правило). Тем более поэзия метаметафористов, к числу которых принадлежат все те же Алексей Парщиков и Иван Жданов,— здесь и с книжкой в руках дай бог разобраться, к чему автор клонит. Все знают о том, что воспринимать лирику на слух бесполезно, но ведь слушают и еще как: добрых полсотни человек кочевали всю неделю из зала в зал, не пропуская ни дневных чтений, ни вечерних и искренне сокрушаясь, что одновременно нельзя побывать на двух фестивальных площадках. Дело, видно, все же не в смысловых тонкостях, а в мощи ритма, собирающего публику вокруг какого-нибудь метаметафориста почти так же, как первобытное племя после поимки мамонта собиралось вокруг своего аэда. На поэтические чтения ходят, чтобы отыскать своих, иначе говоря, ощутить себя частью социальной общности — по этой причине полные аудитории гарантированы подобным мероприятиям независимо от того, о каких приватных подробностях пойдет речь у того или иного поэта.
Хотя с социальной общностью у "Киевских лавр" сложилось как раз хуже всего. По составу и реакции зала почти любое фестивальное мероприятие балансировало между интеллигентской кухней времен застоя и сегодняшней сверхпродвинутой подростковой тусовкой. Рассматривать и тех, и других — зрелище весьма занятное, порядочному социологу, окажись он в подобной компании, хватило бы материала на полновесную статью, но сводить таких разных слушателей вместе все же вряд ли стоило. Особенно обидно, что деление аудитории на очень разные возрастные категории организаторы еще продублировали составом участников: все двадцатилетние авторы оказались украинскими, а те, кому явно перевалило за сорок, представляли русскую литературу. Обошлось без скандалов, но и без гармонии — братания ни между лириками, ни между поколениями слушателей к последнему дню чтений явно не намечалось.
Говорят, в момент своего основания, в 1994 году, Московская поэтическая биеннале переживала похожие проблемы — не было ни четкого представления, кого и зачем собирают, ни поддержки спонсоров, ни мало-мальски заметного интереса городских властей. Зато теперь это полноценный поэтический форум, число участников которого исчисляется сотнями. Так что у "Киевских лавр" определенно есть шансы. Тем более что проводить фестиваль в Киеве собираются теперь каждый год.