Наука о детском саде

Это учреждение с метафорическим названием Kindergarten («Сад детей»), созданное немецким педагогом-новатором Фребелем в курортном местечке Бад-Бланкенбург в Тюрингии в 1837 году, считается в истории педагогики первым детским садом современного типа. С тех пор детские сады самого разного типа и профиля давно перестали быть диковинкой, но поиски идеального сада для выращивания из ребенка идеального человека по-прежнему продолжаются.

Выйти из полноэкранного режима

Развернуть на весь экран

Первобытный детский сад

Понятно, что детский сад как социальный институт имеет более глубокие корни, чем созданный Фридрихом Фребелем. Современные учебники для студентов по истории педагогики, как правило, начинаются с главы о доисторическом прошлом школы и детского сада в первобытном обществе. А с недавних пор появилась даже наука палеопедагогика, которая датирует истоки детского сада Рисским оледенением, дошедшим до Африки 150–130 тыс. лет назад, причем первобытный детсад рассматривается не только как место для временной передержки несамостоятельных малышей племени на время отсутствия родителей, занятых добычей пропитания, но и как образовательное учреждение.

Вот выдержка из недавней публикации по палеопедагогике, где постулируется причинно-следственная связь между родоплеменным детским садом и приютом для пожилых членов племени: «У кроманьонцев меняются педагогические принципы и методы. Уходить женщинам в леса и саванны далеко от стоянки для поиска растительной пищи вместе с детьми неудобно. Могут ли помочь в этом мужчины? Нет. Они сами уходят за добычей… Актуальной становится помощь бабушек и дедушек по уходу за детьми, их кормлению, воспитанию, приготовлению пищи. Старшие присматривают за подрастающими и обучают их… Появляются условия для развития педагогических форм занятий старших членов общины с подрастающими. Возрастает также значение ухода за пожилыми».

С социальным расслоением первобытного общества и появлением семьи идиллическая конструкция первобытного собеса размывается, функции ухода и обучения малышей перемещаются в семью. Понятно, что палеопедагогика оперирует исключительно умозрительными построениями, то есть наука чисто теоретическая, но в логике ей не отказать. Действительно, в исторический период цивилизации, то есть на поле науки истории, в сословном обществе античности, а также в Темные и Средние века ученые следов детского сада пока не сыскали. Хотя возможно, что не сильно искали и со временем что-то найдется.

Но пока в истории педагогики господствует постулат французского историка прошлого века Филипа Арьеса, классика в области истории повседневности, семьи и детства Средних веков, гласящий, что дети воспринимались тогда в качестве «маленьких взрослых», и, соответственно, не было специфических практик воспитания, ориентированных на ребенка. Так что в общепринятой истории педагогики начало дошкольных учреждений датируется Новым временем. В XVII веке Джон Локк обосновал важность и необходимость того, что мы сейчас называем дошкольной педагогикой, осовременив аристотелевскую метафору и говоря о сознании новорожденного младенца как о tabula rasa, заполнить которую — обязанность взрослых. А на практике первые детские сады появились в конце XVIII — начале XIX века.

Детский сад Нового времени

В 1779 году пастор Иоганн Оберлин открыл в своем приходе в Эльзасе детский сад для ухода за малышами, чьи родители днем работали. Заведовала детсадом экономка пастора по имени Луиза Шепплер. В 1780 году подобное учреждение открылось в Баварии при монастыре урсулинок: «Школа для совсем маленьких, еще не способных к классу девочек четырех и пяти лет, которых принимают только для того, чтобы они с самого раннего детства избавлялись от плохого воспитания, непригодных для детей занятий и чтобы они могли время от времени получать удовольствие от любви к учебе».

В 1802 году принцесса-регент немецкого княжества Липпе Полина Ангальт-Бернбургская пригласила «образованных дам» работать по очереди раз в неделю в устроенном ею детском саду, опубликовав в местной прессе такое объявление: «Мадам Бонапарт и несколько нежных и элегантных дам в огромной столице Французской империи выбрали и построили с поистине женственным сестринским чувством и завидной утонченностью в различных кварталах большого города комнаты, где нежную молодежь, чьи матери работают вне своих домов, воспитывают, кормят и успокаивают. Каждое утро блаженные матери приводят своих детей; каждую ночь они снова забирают их домой с радостью и благодарностью, а женщины-основательницы этого заведения поочередно берут на себя надзор». Нежные и элегантные «образованные дамы», разумеется, нашлись и в крошечном немецком княжестве принцессы-регента. Как им не найтись после такого приглашения!

В дальнейшем подобные детские сады, патронируемые церковью (как протестантской, так и католической) и высшим сословием, не то чтобы начали расти как грибы в Европе, но диковиной быть перестали. В Британии сословный характер детского сада того времени проявился еще четче. В 1816 году здесь, в шотландском городе Нью-Ланарке фабрикант Роберт Оуэн открыл детский сад для детей работниц его хлопкопрядильного предприятия, одного из крупнейших в стране. Оуэн сейчас считается одним из самых заметных социалистов-утопистов XIX века, но прежде всего он был трезвомыслящим капиталистом, заботящимся о повышении рентабельности своего предприятия.

Он ограничил на нем рабочий день до 10,5 часа, цены в его фабричных магазинах лишь символически превышали оптовые, спиртное в них продавали строго по норме, а для маленьких детей работниц он устроил детский сад. В адресе по этому поводу своим рабочим он писал: «Это учреждение было создано для того, чтобы позволить себе принимать ваших детей в раннем возрасте, почти сразу, как они научатся ходить. Благодаря этому многие из вас, матерей и членов их семей, смогут зарабатывать на более качественное содержание своих детей; вы будете меньше заботиться о них и беспокоиться о них, в то время как дети будут защищены от приобретения каких-либо вредных привычек и постепенно учиться и готовиться к лучшему».

Иными словами, Роберт Оуэн фактически был отцом-основателем «ведомственных детских садов», о чем в учебниках по истории педагогики по какой-то непонятной причине не пишется. Что же касается «социалистических» нововведений Оуэна, то они его партнерам по бизнесу не понравились, и он был вынужден продать им свой бизнес. Впрочем, продал он его за хорошие деньги, поэтому мог финансировать свой детский сад и заняться другими социальными экспериментами с трудящимися массами вплоть до организации рабочих и крестьянских коммун по чисто социалистическому принципу: с каждого по способностям, каждому по труду.

Это не прижилось, а принцип ведомственного детского сада очень даже прижился. Фридрих Энгельс потом даже обижался за Оуэна: мол, зря ему наклеили ярлык утописта, его детский сад, куда «принимали детей начиная с двухлетнего возраста и где дети так хорошо проводили время, что их трудно было увести домой», никак нельзя назвать утопией.

В 1837 году в городке Бад-Бланкенбурге в Тюрингии с 1200 жителями к тому времени уже довольно известный в Германии и Швейцарии педагог Фридрих Фребель открыл «учреждение по уходу, играм и трудоустройству малышей» (Pflege-, Spiel- und Beschftigungsanstalt fr Kleinkinder). Даже с учетом специфики немецкого языка его название имело довольно ощутимый пенитенциарный душок. Фребель это сам чувствовал, и в один прекрасный момент его осенило.

«Он неоднократно восклицал: “Если бы я только знал подходящее имя для своего младшего ребенка!” — вспоминал его коллега и единомышленник Йоханнес Арнольд Бароп.— Внезапно он остановился как вкопанный, и его глаза приняли почти преображенное выражение. Затем он громко крикнул в горы, что это отразилось от всех четырех ветров: “Kindergarten (детский сад.— “Ъ-Наука”). Вот как он должен называться!”»

Старший ребенок

«Старшим ребенком», как образно выражался педагог Фребель, был у него Allgemeine Deutsche Erziehungsanstalt (Общегерманский образовательный институт), который он открыл в 1817 году в деревеньке Кильхау (ныне один из районов города Рудольштадта в Тюрингии). Сейчас это учебное заведение назвали бы загородной школой-интернатом, но тогда в Германии это было в диковинку, так что Фридрих Фребель был отцом-основателем и такого формата немецких образовательных учреждений, сейчас весьма нередкого по всему миру. К нему, например, можно отнести образовательный центр «Сириус» в Адлере.

Надо сказать, что и этот интернат в Кильхау, и детский сад в Бад-Бланкенбурге Фребель создавал не в одиночку, а вместе с близкими друзьями и единомышленниками Вильгельмом Миддендорфом и Генрихом Лагенталем, которые брали не себя бюрократические согласования с местными властями, поиски финансирования, выполняли в интернате и детском саду административные функции, а Лагенталь еще и преподавал в интернате религию (так в немецких протестантских школах тогда назвали предмет, аналогичный нашему Закону Божьему), теорию музыки и географию.

Сдружились они в армии во время наполеоновских войн, все трое в 1813 году вступили добровольцами в Свободный корпус Лютцова. Много лет спустя он так описал свои чувства, когда решился бросить занятия в Берлинском университете и пойти в армию: «Несомненно, я когда-то хотел стать воспитателем, особенно воспитателем для мальчиков, должен был быть воспитателем, а сейчас пойду на войну. Но я был уверен, буквально уверен: если бы я не пошел на войну, то тем самым чисто уничтожил свою будущую профессию педагога». Вероятно, по тем же причинам ушли в армию и его товарищи Миддендорф и Лагенталь, только потом они вернулись в свои университеты, а Фребель — нет. Тем не менее в их трио он был мозгом, а его друзья — руками.

У Фридриха Фребеля была мечта создать школу с новыми педагогическими принципами, причем единую для всех немцев. Его школа в Кильхау и была такой попыткой «спасти растущую молодежь от пустого ничтожества, от робости к работе, от задумчивости без поступка, от механических действий без раздумий». Так преломился в сознании Фребеля его опыт двухлетней работы в 1805–1806 годах учителем в образцовой школе Песталоцци во Франкфурте-на-Майне и в самом престижном учебном заведении Европы — школе самого гуру новой педагогики Иоганна Песталоцци в швейцарском Ивердоне, куда стремились отдать своих чад многочисленные немецкие князья и нувориши из буржуазии многих стран Европы.

В целом эксперимент Фребеля в Кильхау оказался удачным. В 1817 году круг учеников его Общегерманского образовательного института ограничивался его племянниками и детьми знакомых, а в 1825 году в нем было уже около сотни учеников, и их число ограничивалось только материальными возможностями Фребеля и его спонсоров. Пережила его школа в Кильхау революции и войны и дожила до наших дней в виде «Свободной школы Фребеля в Рудольштадте» (бесплатной общественной школы-интерната).

Дети — цветы жизни

«Младшему ребенку» педагога Фребеля в Бланкенбурге повезло меньше. Название Kindergarten было более чем удачным. Тут же появились образные сравнения детей с цветами жизни, которых надо с любовью и правильно выращивать, и уж точно эту метафору придумал не Максим Горький, как по какой-то странной причине считают литературоведы. Как показал в своей недавней работе Цзинь Чжи из Южно-Уральского госуниверситета, эта метафора испокон веков присутствует в таких разных лингвокультурах, как русская и китайская, составляя в разных вариациях в тематической структуре метафор про детей 17% и 21,9% соответственно. Было бы странно, если бы этого не было в европейских лингвокультурах. Во всяком случае, первые воспитательницы детсада в Бланкенбурге получили прозвище kindergrtnerinnen — «садовницы». Только много лет спустя появились современные названия их профессии.

Фребелевские детские сады вошли в моду. Их коренное отличие от уже существовавших на тот момент детсадов и устроенных по модели Оуэна для чисто прагматической экономической цели — освободить работниц от ухода за малышами в рабочее время — заключалось в том, что здесь детей не только кормили, выгуливали, укладывали спать и сажали на горшки, но и старались воспитывать их и учить.

Как писал Фребель: «Не только контролировать детей дошкольного возраста, но и давать им упражнения, соответствующие всему их существу; укреплять их тело, практиковать их чувства и заниматься пробуждающимся умом; знакомить их с природой и человеческим миром, особенно правильно направлять сердце и ум... В играх они должны радостно и всесторонне, проявляя и формируя все силы, проявлять себя в безвинном веселье, дружелюбии и благочестивом детстве, по-настоящему готовиться к школе и предстоящим этапам жизни, как растут растения в саду под благословением небес и всепоглощающей заботой садовника».

Дары педагогических волхвов

Если перевести этот эмоциональный текст на сухой научно-педагогический язык, то мы получим то, что сейчас называется теорией развивающего обучения, точнее, ее фундамент, на котором в дальнейшем была построена эта теория. Но начиналось все с самых простых вещей — «даров Фребеля» (Frbelgaben), как их назвали в истории педагогики по аналогии с дарами волхвов. Сам Фребель называл их «игровые задания» (Spielgaben), а сейчас они называются развивающими играми. Поначалу их было пять, и делали бланкенбургский и местные женщины.

Первый дар был вязаным мячиком для самых маленьких; мячики были разных цветов. Второй — деревянным шариком и кубиком с отверстиями, через которые их можно было подвесить на нитку и вращать. Третий дар — деревянный кубик, состоящий из маленьких кубиков, его можно было разбирать и собирать. Кубики были разных цветов, так что все это выглядело как кубик Рубика. Четвертый дар — набор кубиков. Пятый — набор из деревянных кубиков, дощечек, блоков и призм, которые собирались и разбирались в конструкции разного вида, то есть то, что сейчас называется конструктором Lego. Также дети рисовали, лепили из глины, шили, пели песни и, разумеется, ухаживали за растениями в детском саду.

Фребель ездил читать лекции о своем детском саде в Берлин и Дрезден, и в немецких княжествах открылось несколько десятков фребелевских детских садов, кадры для которых готовились в Бланкенбурге. Но в 1851 году в Пруссии детские сады запретили. Министр народного просвещения Пруссии Карл-Отто фон Раумер мотивировал это тем, что в них пропагандируют атеизм и социализм. Резон в этом был. Во-первых, не прошел еще испуг после революции 1848–1849 годов; во-вторых, в детском саду Фребеля детям действительно прививались навыки самостоятельного взгляда на окружающую реальность и коллективного труда и быта, сильно смахивающие на оуэновские коммуны для малышей. В 1852 году Фридрих Фребель умер.

Рассвет и закат детского сада

В 1860 году запрет на детские сады в Пруссии отменили, но единая система общегерманского образования, подразумевающая непрерывность дошкольного и школьного образования, которую пропагандировал Фребель, так и не состоялась. Более того, призывы отдавать всех детей в детский сад независимо от потребностей семьи в уходе за малышами и требование включить дошкольное образование в систему народного образования многим родителям казались дикими. А с принятием в 1922 году закона о социальном обеспечении молодежи рейха была закреплена только функция детских садов по уходу за детьми. Только в 1960–1970-х годах образовательная миссия детского сада в Германии снова стала предметом обсуждения.

Примерно так же обстояли дела с детскими садами в других европейских странах, включая Российскую Империю. Они там были, но только как в виде оуэновской модели, то есть места для передержки малыша, когда родителям не до него. Детсады фребелевского типа тоже были, но их было гораздо меньше, и они не включались в систему народного образования. Только после революции в Советском Союзе вернулись к идеям Фребеля.

Здесь в 1920-е годы было уже около 20 тыс. детсадов, а в межвоенный период их число выросло вдвое. Созданные исходно чисто из оуэновских соображений — высвободить женщину для работы на производстве, они при этом были сразу включены в систему народного образования. Дошкольная педагогика поддерживалась и поощрялась государством, и потому не удивительно, что наша отечественная школа развивающей дошкольной педагогики стала неоспоримым мировым лидером.

На родине Фридриха Фребеля его идея непрерывного образования с детского сада была реализована лишь в 2002 году на конференции министров земель по делам молодежи вместе с министрами культуры, где было решено разработать общегерманские планы дошкольного образования. И хотя нынешние планы начального образования и воспитания носят скорее рекомендательный характер и рассматриваются как ориентир для педагогического проектирования образовательной работы в раннем детстве, спустя почти два века проблема с детскими садами как начальным звеном образования и воспитания подрастающего поколения в принципе решена.

Что же касается другой краеугольной идеи Фридриха Фребеля о том, что малыши не учатся жить, а просто живут, как живут взрослые люди, то здесь детский сад не поможет. В 1982 году американский социолог Нейл Постман опубликовал нашумевший труд «Исчезновение детства», где исходным посылом было то, что социальное понятие детства существует в сознании европейского человечества лишь последние четыре века и представляет собой искусственный продукт развития общества. Его книга доступна в интернете и весьма любопытна.

Заканчивается она утверждением, что в наши дни социальная субстанция детства стремительно разлагается. Но не все потеряно, есть способ дать полноценное детство своим детям. Только для этого нужно совершить почти невозможное. Во-первых, избежать развода, во-вторых, резко ограничить, если не вовсе исключить, пребывание детей у телевизора. С тех пор прошло 40 лет, телевизор заменили планшеты для малышей с мультиками, а то и смартфоны. Но ничего принципиально нового не произошло, в том числе и в детсадовском развивающем воспитании и обучении.

Ася Петухова