История моды как рабочий инструмент

Елена Стафьева о Moda Povera Оливье Сайяра

Многосерийный проект перформансов, которые делает один из главных фэшн-кураторов современности Оливье Сайяр, называется Moda Povera — по аналогии с arte povera. И аналогия эта как нельзя более уместна — перформансы проходят во время летней недели haute couture, и Сайяр делает свой кутюр из совершенно некутюрных вещей

«Je suis un couturier du dimanche». Так начинается текст, распечатанный на обычном листе формата А4, который каждый, пришедший в крошечную студию Сайяра посмотреть перформанс Moda Povera, находил у себя на стуле. «Couturier du dimanche» обыгрывает французское выражение «peintres du dimanche», то есть фактически «художник-любитель», «дилетант»,— и это равным образом и самоумаление и стейтмент, как и аллюзия на arte povera. Оливье Сайяр, с одной стороны, будто бы называет свою затею кружком кройки и шитья, а с другой — помещает ее в один контекст с настоящим кутюром, задавая таким образом вопрос: а что же такое вообще настоящий кутюр?

Содержание Moda Povera простое, изящное, выразительное и очень культурное — как все, что делает Сайяр, от выставок в парижском музее моды Гальера, директором которого он был, и до проектов для парижского бренда мужской обуви J.M. Weston, художественным директором которого он является. Moda Povera устроена по тому же принципу, что и arte povera: используй то, что под рукою, и не ищи себе другого, превращай банальное, повседневное, даже трэшовое, в исключительное и уникальное. Для коллекции в интернете покупается самая простая и самая дешевая одежда самого большого размера — в этот раз это были черные мужские костюмы размера 8XL, самые кондовые, полиэстеровые, по цене не дороже €100. Дальше Оливье и два его ассистента с помощью швеи, работавшей еще с Мадам Гре, что-то распарывают, что-то перешивают, драпируют, делают складки и защипы, то есть с помощью традиционной кутюрной работы меняют их облик. Вещи при этом остаются самими собой — то есть черными мужскими костюмами за €100 из интернета, но совершенно меняют свою сущность, превращаясь в неотразимо прекрасные наряды, исключительные, достойные оказаться в музейной витрине рядом с Yohji Yamamoto, Maison Martin Margiela, Comme des Garcons да и с той же Madame Gres.

«История моды — вот моя техника»,— написано в том же предисловии к перформансу. И это касается не только работы с вещами, но и работы с людьми, то есть выбора перформеров, в качестве которых у Оливье выступают три парижские манекенщицы разных возрастов — Зое Гёдар, Аня Марченко и Аксель Дуэ,— их состав от перформанса к перформансу варьируется, и в этот раз была только Аксель. И тут надо отдельно сказать и про нее, и про еще одно, помимо работы непосредственно с материалом, замечательное свойство Сайяра.

Аксель Дуэ, парижская манекенщица par excellence, начинала у той же Мадам Гре и всю свою карьеру работала и работает с кутюрье — и не только на подиуме, но и в так называемой «кабине», то есть на примерках в процессе создания коллекций. И это совершенно особенный набор психофизических характеристик. Аксель с помощью Оливье и его помощников снимала и надевала эти костюмы, прохаживалась в них той самой походкой манекенщицы — выбрасывая вперед ногу, чтобы не запутаться в подоле длинного платья, разворачивалась, принимала классическую позу в конце подиума с изгибом и руками на талии. И уже все это само по себе — часть культуры, которой уже нет, она почти утеряна, как легендарная техника драпировки Мадам Гре. А потом она останавливалась и, например, распускала волосы, опять стягивала их в хвост, закручивала в низкий пучок — и все это становилось художественным действием, как танец или пение, и ровно так же переживалось публикой. Аксель превращала вещи из объектов в субъекты, вступая с ними во взаимодействие, и одновременно сама превращалась в художественный объект. Эта синергия вещи и манекенщицы действовала совершенно гипнотически. Несколькими неделями раньше Сайяр показывал в Риме перформанс Embodying Pasolini с Тильдой Суинтон и костюмами из фильмов Пазолини — и Аксель Дуэ по силе выразительности не уступала Тильде Суинтон, хоть и выступала немного в другом жанре. И то, что Сайяр умеет добиваться этого эффекта с разными перформерами и на разном материале,— его большое достижение.

«Она (история моды.— Е.С.) — мои ножницы, то, что приближает меня к именам, которыми я всегда восхищался, и удаляет от них. Она — моя иголка и булавка, она то, с чьей помощью я бы хотел вписать Moda Povera в периметр, огороженный лентой кутюрного мастерства.

Так, истерзанные и измененные, наши мужские костюмы становятся объектами рефлексий, в которых можно прочитать историю моды, или поэтическим оммажем всем великим мэтрам, которых я изучал и которыми восхищался»,— продолжает Сайяр в своем вступительном слове. И надо сказать, что эти его «истерзанные и измененные мужские костюмы» выглядели настоящим кутюром едва ли не в большей степени, чем тот, что показывался ровно в это самое время на главных подиумах Парижа. Много раз уже поминавшаяся тут Мадам Гре, замечательную выставку которой сделал в свое время Оливье Сайяр, одна из тех мэтров, которыми он безусловно восхищается, создавала свои великие платья буквально как скульптуру, драпируя и закладывая ткань на манекенщицах, вылепляя свои силуэты руками, и это очень далеко от тяжелой декоративности — провокативной или безыскусной, изобретательной и не очень,— к которой практически свелся современный кутюр. Оливье Сайяр, возвращает кутюр именно к этой его сути, как ее понимали те самые его герои из истории моды. В его студию, кстати, можно прийти — и после двух примерок, как и положено, получить один из этих костюмов. И мне это кажется одним из сильнейших соблазнов нынешнего haute couture.

Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...
Загрузка новости...