Запад, ничего не теряя и ничем особо не рискуя, может делать вид, что верит в необратимость возвращения России на путь цивилизованного развития. А вот наши соседи по социалистическому лагерю, несмотря на прекрасные "потемкинские декорации", возведенные к 300-летию Санкт-Петербурга, в это категорически не верят. Они обоснованно боятся угрозы с Востока, ибо твердо знают, что Россия сегодня (в огромной массе населения и практически всего госаппарата) — все та же "страна папуасов" с государственно-племенным образом мышления и механизмом власти. Для наших отечественных саддамов и милошевичей, находящихся во власти, Китай с тоталитарно-коммунистическим режимом — их стратегический союзник, а союз с либерально-демократическими США — это их политическая уловка в надежде на то, что лицемерное западнолюбие позволит им выиграть время, модернизировать аппарат насилия и угнетения людей и в конечном счете вечно быть у государственной кормушки.
Можно сколь угодно ядовито смеяться над наивной надеждой наших соседей на то, что заграница их спасет, что Америка их накормит: в чужом глазу и соринка видна. Но почему бы не посмеяться над пещерной психологией наших сограждан — пенсионеров и непенсионеров, голосующих за коммунистов и считающих, что их кормит государство (хорошо бы знать, кто именно: президент страны, председатель Пенсионного фонда или генеральный прокурор?), а не те люди, которые живут рядом с ними и производят материальные и нематериальные блага и услуги. Наши сирые сограждане считают, что благодаря их верной службе государству у них есть право требовать от него всякого рода блага и льготы, но нет обязанности подумать над тем, откуда эти блага берутся, кто и в каких условиях их производит.
Как и во всяком государственно-племенном обществе, масса граждан России находится в убеждении, что богатство — это всего лишь способ потребления и расточения имущества, а не производственный ресурс, эффективное использование которого требует от собственника соответствующих способностей и знаний. Поэтому они считают, что они могли бы быть такими же богатыми, как, например, Потанин и Ходорковский. А поскольку одни бедны, а другие богаты, то объяснение этому лежит не в способности человека разумно, свободно и ответственно использовать принадлежащие ему силы и средства, а в аморальности человека и его готовности украсть чужое имущество или чужой труд. Поэтому наши сограждане в согласии с прудоновско-марксистским социализмом и советской хозяйственной практикой глубоко убеждены в том, что любая собственность, кроме государственной, есть кража, а всякий собственник есть вор, который должен сидеть в тюрьме.
В условиях господства государственно-пещерной психологии и идеологии российский бизнес — это гетто, в которое загоняется каждый собственник, даже самый маленький, желающий производительно использовать свои интеллектуальные и материальные ресурсы. Для этого гетто принимаются особые законы, оно окружается колючей проволокой подзаконных актов и тайных инструкций, а правоохранительные органы расставляются по всему его периметру, чтобы, не дай бог, никто не сбежал на свободу и чтобы в случае чего подавить всякое возмущение заключенных собственников. Как и в фашистской Германии, для попавших в гетто и заранее приговоренных к уничтожению собственников проповедуются послушание, смирение и равноудаленность от государства, которое в любой момент может отобрать или отправить имущество собственника в крематорий, а его самого посадить в тюрьму.
Казалось бы, российский бизнес уже смирился с теми аморальными правилами жизни, которые навязаны ему варварским государством. Он холопствует и раболепствует перед всеми нашими государственно-племенными князьками и вождями. Но последним этого мало. Они жаждут абсолютной покорности. Чтобы показать, кто в доме хозяин, они унижают российских собственников и заставляют их, подобно зайцам, бегать по всему миру в поисках убежища. Эта охота вооруженных варваров на безоружных собственников превращает правовое пространство российского государства в нечто похожее на Дикое поле XVI-XVII веков, по которому в поисках добычи безнаказанно бродят шайки разбойников и мародеров из МВД, ФСБ, прокуратуры, налоговой полиции, таможенной и других государственных служб.
Вся история нашей страны — это геноцид собственников. И арест одного из совладельцев ЮКОСа — наглядное продолжение этого геноцида и предупреждение всем другим собственникам, чувствующим свою финансовую и материальную независимость от государства и желающим заставить государственных трутней хотя бы мало-мальски не мешать тем, кто работает. Ни один собственник, если он не рабовладелец, нигде и никогда в истории человечества не представлял общественной опасности для окружающих его людей. Но каждый собственник уже самим фактом независимого существования представляет опасность для любого недемократического и неправового государства. Следователь и прокурор, потребовавшие ареста собственника, судья, давший санкцию на арест собственника, обвиненного в финансовом правонарушении, хорошо понимают, что они фактически совершают преступление, покушаясь на жизнь, свободу и имущество собственника. Поэтому в одном случае они с чистой совестью, рискуя своим служебным положением, берут взятки, освобождая собственника от уголовной ответственности, а в другом случае сами, подбрасывая вещдоки, создают это уголовное дело, чтобы поживиться на выкупе собственника.
Наша общественность, далекая от государственно-криминальной экономики России, размышляет на тему, как бороться с коррупцией. Очень просто: запретить арестовывать собственников и административно вмешиваться в их хозяйственную деятельность, а всю деятельность государства реально сделать публичной, доступной СМИ. Это будет концом коррупции, которую вынуждены финансировать сами собственники, откупаясь от государственного "правосудия".
В. Панюшкин завершает свое порицание желающих жить в цивилизованном мире Украины и Молдавии следующей высокопатриотичной репликой: "На этом фоне всеобщей и довольно навязчивой, наверное, с точки зрения госдепартамента Соединенных Штатов, безоговорочной капитуляции наиболее достойно выглядит Северная Корея с ее идеей чучхе. Честно говоря, очень хотелось бы найти еще какую-нибудь страну, которая декларировала бы, что будет опираться на внутренние свои силы". Честно говоря, искать далеко не надо — с 1917 года мы по-прежнему живем в такой стране.
С уважением, Е. Радченко