В Третьяковской галерее на Крымском валу открылась выставка "Дело в шляпе". История русского искусства подается тут как дефиле всевозможных головных уборов.
Выставки, привязанные к одной теме, для Третьяковской галереи дело уже не новое: полгода назад тоже в залах Дома художника показали "Звук и образ". Снабженное подзаголовком "Музыка в русском искусстве XI-XX веков" довольно бестолковое собрание состояло из нескольких сотен экспонатов. Почти как на блошином рынке, найти здесь можно было предметы самые неожиданные, от старинных гуслей и стула для занятий музыкой до замочка в виде пляшущего мужика. "Дело в шляпе" оказалось во всех отношениях достойной работой над ошибками: притянутых за уши вещей здесь почти нет. Кураторы, сконцентрировавшиеся в этот раз на особой роли головного убора на Руси, справедливо решили: "Шляпы так шляпы" и в ударные сроки собрали компактную изящную выставку. К тому же полную самоиронии — лучшие силы русской живописи брошены, в сущности, на легкомысленный и ничтожный предмет, если сравнивать с тем же пафосным "Звуком и образом". Поэтому все рассуждения об отличии белых и светлых шляп, в которых художники для души писали своих жен и дочерей, от шляп черных, которые использовались для парадных заказных портретов, да и сами мудреные разделы вроде "Шляпа как источник зрительского мифа" или "Шляпа как особая живописная задача" выглядят удачной пародией на традиционное академическое занудство.
Что касается картин (все 70 — из собрания Третьяковки), то игривость темы благотворно сказалась и здесь. В большинстве своем это типичные шедевры, знакомые всем со школы. Вроде "Неизвестной" Ивана Крамского, "На солнце" Ильи Репина или портрета актрисы Забелы-Врубель Михаила Врубеля. Художник сам придумывал для своей жены фантастические шляпы, одну из которых и запечатлел на портрете. Что примечательно, в этом сооружении дама не только позировала, но и выходила на люди. Устроителям было из чего выбирать и где разгуляться — пока шляпы не превратились из обязательного в факультативный предмет гардероба, русские реалисты их добросовестно писали вместе с теми, кто к ним прилагался. Впрочем, авангардисты Михаил Ларионов, Наталия Гончарова, Лев Бакст тоже не отставали по этой части. Но вот уже в 30-е годы у Антонины Сафроновой этот предмет, надетый на голову обнаженной натурщицы, выглядит несколько неестественно и вызывающе. Что уж говорить о нашем времени, когда в шляпах ходят только экстравагантные чудачки. Так что художественную часть экспозиции благополучно закруглили на довоенном периоде.
Но этим "Дело в шляпе" не ограничивается. Со шляпами нарисованными соперничают настоящие старинные головные уборы из Исторического музея и частных коллекций. Шляпы-абажуры и тюрбаны невероятной красоты, украшенные засушенными цветами, бархатными бантами, страусовыми перьями, подбитые шелком и вышитые бисером, на время пожертвовали из своих коллекций Елена Супрун и Алла Демидова. В рамках культурной программы выставки состоится дефиле шляпного дизайнера Виолетты Литвиновой и постановка оперы Майкла Наймана "Человек, который принял свою жену за шляпу". Последняя должна увенчать всю затею ударным психоаналитическим аккордом. Ведь, перефразируя композитора, примерно то же можно сказать и об авторах выставки, которые элегантно прикрыли шляпой отсутствие оригинальных выставочных идей.
АЛЯ Ъ-ХАРЧЕНКО