В мобильных телефонах верующих появится молитвенное приложение. Религиовед, доцент центра сравнительного изучения религии РГГУ Борис Фаликов обсудил ситуацию с ведущими Дарьей Полыгаевой и Алексеем Корнеевым.
Фото: Александр Коряков, Коммерсантъ
Бизнесмен Юрий Торгаев запускает первую платформу для заказа молебнов с помощью мобильных устройств, пишет РБК Daily. Через свой смартфон верующие смогут запросить требы о здравии и упокоении, а также пожертвовать деньги на строительство храма.
Идея приложения пришла Юрию Торгаеву после того, как теща дала ему перед Новым годом прочесть книгу настоятеля Сретенского монастыря архимандрита Тихона "Несвятые святые" — духовника Владимира Путина.
"В ночь на 7 января мне снится сон, что нужно сделать такой сервис. Я просыпаюсь и буквально через два часа понимаю, что и как должно быть", — рассказал Торгаев в интервью журналистам.
Д.П.: Как вам идея, которая приснилась бизнесмену?
Б.Ф.: То, что она ему приснилась — это, конечно, любопытно. Но дело в том, что эта штука совершенно не новая, подобные вещи давно уже практикуют, причем не только продвинутые и прогрессивные протестанты, но и консервативные католики. Более того, даже в Индии индуисты то же самое делают — используют современные средства коммуникаций для продвижения каких-то религиозных идей. И само по себе это совершенно неудивительно. Религия должна вписываться в эту картину, иначе просто mеssage религиозный, по крайней мере, для молодежи, будет потерян. Совершенно очевидно, что эта вещь рассчитана на молодежь — тех, кто чувствует себя совершенно естественно во всем этом мире iPad, интернета и так далее.
Но здесь есть одна серьезная заковырка. Дело в том, что есть mеssage, но есть и контент, то есть содержание. Можно модернизировать оболочку, но при этом содержание не изменится, останется прежним. И возникает серьезный вопрос: дойдет ли до молодежи этот mеssage, если будет изменена только оболочка, но ни в коей мере не модернизируется содержание.
Д.П.: Под содержанием вы что подразумеваете?
Б.Ф.: Какие-то вещи, которые позволят этот религиозный mеssage понять молодежи, чтобы это соответствовало каким-то вызовам современности.
Д.П.: Чтобы церковь сама стала более современной?
Б.Ф.: Конечно, именно это я и имею в виду.
А.К.: Акция Pussy Riot и ее последствия отпугнули молодежь от церкви или наоборот? Есть какие-то данные по этому поводу? Точнее, реакция церкви на это?
Б.Ф.: Конкретных социологических исследований не проводилось, но насколько я могу судить по своим студентам, молодежь отнеслась негативно к тому, что произошло после этой акции. Дело в том, что в начале мнения людей более или менее разделилось, многие люди — причем я имею в виду и даже неверующих, либеральных людей — отнеслись к этому делу достаточно негативно. Но то, что произошло потом, безусловно склонило мнения, по крайней мере, городской образованной молодежи, в сторону этого самого панк-молебна.
А.К.: Неприятие решения и поведения православной церкви, наоборот, усилилось? Появилось сочувствие к этим девушкам?
Б.Ф.: Да, на мой взгляд, именно это и произошло. Причем реакция как церкви, так и государства сыграли тут негативную роль в плане того, что люди стали гораздо более положительно относиться к акции.
Д.П.: Как вы считаете, не перестанут ли молодые люди ходить в церковь, если все можно будет сделать при помощи iPhone, мобильного телефона, даже грехи отпустить, например?
Б.Ф.: Само по себе это, может быть, и не страшно. Папа римский завел Тwitter, что, хуже стало от этого католической церкви? Нет, само по себе это совсем неплохо, нормально. Правда, есть одна сложная штука. Тут есть риск, что подобные вещи впишутся в рынок услуг, то есть будет религиозная услуга, которую можно будет получить, не затрачивая при этом каких-то серьезных духовных усилий.
А.К.: Даже физических — это тоже некое усилие, да и в 7 утра службу простоять.
Б.Ф.: Безусловно, потом у православия акцент на общинную сторону, на литургию сильнее, чем у тех же протестантов, и здесь могут возникнуть сложности.