В Берлине, Минске и Москве
ЕКАТЕРИНА Ъ-ДЕГОТЬ
Один из новых дамских журналов в каждом номере представляет понемногу своих авторов, и вот в ноябре дошла очередь до журналистки Ларисы М. Из заметки о ней читатель может узнать, что примером для себя она считает "немецкую кинематографистку Лени Рифеншталь", которая "смело берется за любой проект и проявляет себя во всех областях жизни". Лени Рифеншталь действительно еще жива, но все же настоящее время по отношению к творчеству 95-летней ветеранки (или, если хотите, пионерки) нацистского кино звучит довольно экстравагантно. К тому же она бралась не за любой проект, а только за пропагандистские фильмы о Гитлере и нацистской партии, которые снимала в самом деле гениально.
Будем надеяться, что Лариса М. и редакция не слишком четко представляют себе, кто такая Лени Рифеншталь, и поэтому с такой легкостью роняют скандальное имя. "Я хотела бы быть похожей на нее",— заключает Лариса М., и следует вывод редакции: "У Ларисы есть все шансы на успех". Если считать, что текст написан в полном сознании, то этот невеселый прогноз — не о Ларисе, а о политическом режиме, который, получается, предоставляет ей вакансию новой Рифеншталь. Нет уж, лучше предположить, что авторами двигала не широта и свобода ума, а идиотия (по-гречески — невежество).
На REN-ТВ, где к 7 ноября показали лучший фильм Рифеншталь "Триумф воли", напротив, хорошо знают, кто она такая и что такое ее кино: аллегория советского строя. У нас нацизм всегда был интересен только в сравнении с собственным опытом, а вслед за сравнением наступало возгорание шапок самого разного фасона. Во времена полузапретного роммовского фильма "Обыкновенный фашизм" — форменных фуражек и цековских пирожков. В истории, которую я хочу рассказать, горят российские треухи и белорусские ушанки, но можно беспокоиться и за судьбу иных головных уборов, хотя бы чеченских папах: куда бы ни двинулась выставка "Немецкая пропаганда в Беларуси: конфронтация между пропагандой и действительностью" (ее маршрут: Берлин--Минск--Москва), везде ее, как по волшебству, принимают на свой счет.
Выставка, открывшаяся в среду в московской галерее "Юнион", представляет материал абсолютно сенсационный — этих вещей не репродуцировали буквально ни единого раза. О них даже не вспомнили во время подготовки выставки "Москва--Берлин" — ни русская, ни немецкая сторона. Речь идет о плакатах, которые в 1941-1944 годах развешивались нацистами на белорусской территории (вероятно, и на украинской, и на российской). Исполнены они (судя по стилю) большей частью немецкими художниками, но, видимо, отчасти и местными: кириллический шрифт безупречен и узнаваем. В любом случае это стопроцентно советские плакаты (нацистская пропаганда сознательно копировала образцы, близкие советским гражданам). Но только с шаржами не на Гитлера и фрицев, а на Сталина и еврейско-большевистские банды (толстогубые и длинноносые "жиды" словно сошли с советских карикатур времен борьбы с космополитизмом); с призывами ехать работать в Германию (очень похоже на "целинные" плакаты 60-х); бороться с коммунистами и двигаться к новой свободной Европе (даже пророчески изображена разрушенная стена). Первомайский плакат с веселыми колхозниками, украшенный при этом свастикой. В общем, воплощенный анекдот.
Выставка была придумана доцентом Свободного университета в Берлине доктором Йоганнесом Шлоотцем и осуществлена им и его студентами, которые нашли то, что искали, в белорусских музеях и архивах. Трудно поверить, но эти плакаты попали тогда в запасники, и какие-то герои музейного дела их сохранили (надо думать, серьезно рискуя),— но, конечно, реставрация этих полуистлевших листов бумаги пока невозможна, так что на выставке показаны репродукции. Смысл выставки для Шлоотца — новая волна немецкого покаяния, и он к каждому плакату подобрал фотографии, свидетельствующие, что на самом деле все было не так.
Далее — действие второе. О существовании выставки узнает прогрессивная общественность Белоруссии и приглашает ее в Минск. Экспозицию в Государственном музее закрывают без объяснений через несколько дней после открытия. Лукашенко усматривает в выставке прямые намеки на себя самого, да и белорусская интеллигенция именно так выставку и воспринимает. Лично я большого сходства не вижу, но, видимо, призывы "войти в новую объединенную Европу" в сочетании с демагогией советского типа для белорусов узнаваемы.
Наконец, действие третье. Репортаж об этой выставке в Минске показывают по НТВ. Его, в свою очередь, видят представители православного общества "Радонеж" — и делают все, чтобы привезти выставку в Москву. Зачем? Что привиделось в этом зеркале им? Как выяснилось на вернисаже, намек на пропаганду на самом канале НТВ, который вел, с точки зрения "Радонежа", нечестную войну с противниками "Последнего искушения Христа". Репортаж о демонстрации против фильма перед телецентром, был, по словам радонежцев, до неприличия пропагандистским,— при помощи монтажа и символических деталей (взлетающая стая ворон...) из документа была сделана агитка. Для "Радонежа" выставка — повод узреть в чистом виде универсальные механизмы и формулы пропаганды, которые, в частности, берет на вооружение современная российская пресса.
Это интересная задача — только, разумеется, надо делать и следующий ход, то есть анализировать риторику самой церкви. Нацистская пропаганда может служить тут хорошим подспорьем потому, что она очень рациональна, и многие приемы были откровенно описаны,— например то, как безопасно апеллировать к защите культуры, поскольку это нравится абсолютно всем. Иногда эта пропаганда была даже слишком прагматична — призывы к белорусам "не лениться" и "прилагать больше усилий" свидетельствуют о гораздо более реалистичной оценке славянского характера, чем в советских плакатах, но листовки с текстом "Германия не требует от белорусов жизни" предопределили поражение тех, кто так писал. Ведь истинная пропаганда, безусловно, требует всего.
Характерно, что доктор Шлоотц опознает далеко не всякую пропаганду. В качестве "истины" он приводит документальные снимки, доказывающие, что белорусы поголовно воевали с новым порядком. Например, фотографию "Мать провожает сына в партизаны", где стоящие красивым полукругом парни, тщательно стараясь не глядеть в объектив, осанятся с винтовками за спиной, а "мать" обнимает "сына" характерным соцреалистическим жестом. Опытный глаз узнает тут не правду, а "Правду".
Что происходит, когда люди не осознают пропаганды в своей речи, хорошо иллюстрирует пример из каталога выставки. Директор минского музея утверждает, что "оголтелый антисемитизм свел в могилу тысячи и тысячи граждан еврейской национальности". Сводит в могилу, как известно, собственный порок или болезнь, вроде пьянства. Чтобы допустить столь значимую оговорку, нужно иметь голову, до предела забитую пропагандистскими клише. Видимо, режим Лукашенко на дает угаснуть старым навыкам.