100 лет назад главной новостью "Огонька" стала премьера "Анатэмы" — новой пьесы модного в те годы писателя Леонида Андреева, которую поставил сам Владимир Немирович-Данченко на сцене Московского художественного театра. Наверное, нынешнему читателю будет непросто понять причину скандального успеха этой теургической мистерии, пророческий характер которой можно оценить лишь столетие спустя. Итак, начало ХХ века, в обществе властвует символизм, богоборчество с богоискательством, и тысячи богемных гениев, кокаинистов и алкоголиков только и ждут прихода нового мессии, который откроет им двери дивной новой эры. Именно к этой теме и решил обратиться Андреев, но его грядущий мессия является посланцем князя тьмы Анатэмы, то есть "преданного заклятью", в данном случае лишенного сердца. Анатэма — это олицетворение бесчувственного интеллекта, скепсиса и нигилизма. В попытке понять суть Божественных принципов мироздания Анатэма проводит эксперимент, делая из старого и бедного еврея Давида Лейзера миллионера и мессию для всего человечества, демонстрирующего бессилие христианской любви и веры. Но пути человека и дьявола все равно расходятся, Лейзер после смерти обретает прощение и любовь Бога, а тайна бытия так и остается для Анатэмы непостижимой. "Мое лицо открыто — но ты его не видишь, — говорит Страж вечности. — Моя речь громка — но ты ее не слышишь. Мои веления ясны — но ты их не знаешь..." Эти слова Андреева были обращены и ко всем революционерам и ниспровергателям основ: вам не дано предугадать последствий собственных действий. Так оно в итоге и случилось, и вряд ли кто-то из тогдашней богемы смог бы предположить, что в роли мессии будут выступать низкорослый адвокат из Симбирска и недоучившийся семинарист из Гори. Но пьеса Андреева шокировала и консерваторов, так, черносотенцы были возмущены тем, что роль мессии была отдана еврею. В итоге через два месяца постановка "Анатэмы" была запрещена личным указом П.А. Столыпина.